El tiempo pasó. La secundaria nos encontró en caminos distintos, pero las redes sociales mantuvieron encendida una conexión que nunca se apagó del todo. Fue recién en 2020, en plena pandemia, cuando volvimos a hablarnos. Ocho meses de charlas virtuales reavivaron un vínculo que dormía, hasta que el 16 de septiembre volvimos a vernos en persona. A los pocos días, el 28 de septiembre, decidimos formalizar lo que ya sentíamos: estábamos enamorados. Teníamos solo 16 años.Desde entonces, no nos separamos más. Crecimos juntos, maduramos, y empezamos a soñar en grande. Entre esos sueños, había uno que nos hacía latir fuerte el corazón: vivir en el exterior, conocer nuevas culturas y probar la vida desde otro lugar. Ese deseo se volvió real: hoy vivimos en Beer Sheva, Israel, y trabajamos aquí, construyendo nuestro proyecto de vida.La situación en Israel no es fácil. Las tensiones se sienten, la realidad es compleja. Pero a pesar de eso —o tal vez por eso— nuestra historia se volvió más fuerte. Porque cuando el amor es verdadero y la fe es profunda, todo lo demás encuentra su lugar.Hace poco nos casamos, y lo hicimos en un sitio tan inesperado como mágico: las ruinas de Yam Fort, en Ashdod, frente al mar, rodeados de historia, de silencio y de cielo. Allí dijimos “sí”, después de casi cinco años juntos, con el corazón lleno de gratitud.Nuestra ceremonia fue un reflejo de quienes somos: incorporamos tradiciones judías que tienen un profundo valor para nosotros, pero, sobre todo, pusimos a Dios y a Jesús en el centro. No se trata de religión, sino de una relación viva, cotidiana, real.Hoy, lejos de casa pero más unidos que nunca, vivimos esta nueva etapa con ilusión, alegría y la certeza de que los sueños —cuando se caminan con amor y propósito— se cumplen.Y lo que vendrá, aún no lo sabemos… pero lo esperamos con los brazos abiertos.

Una historia de amor, fe y coraje: Lautaro y Martina, desde Concordia hasta Israel

Desde tiempos inmemoriales la condición humana ha concitado el interés de filósofos, teólogos e intelectuales que han intentado descifrar las motivaciones, intenciones y acciones que los hombres, en el transcurso del tiempo han contemplado para actuar y relacionarse con sí mismo, con las demás personas, con el contexto en el que habitan y con lo eterno y sobrenatural.Jean-Jacques Rousseau en su “Discurso sobre el origen y fundamentos de la desigualdad entre los hombres”, escrito veinte años antes de la Revolución Francesa, elabora la concepción de lo que se conoce como “El buen salvaje”, en el sentido que “el hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe”.&nbsp;Juan Antonio Massone en el prólogo de “La condición humana”, libro, en el que, en el marco del escenario de la guerra civil china de las décadas del ´20 y ´30 del siglo pasado, André Malraux alude que la ambición del hombre es “alcanzar una existencia digna mediante la acción solidaria, sus almas se asoman a los abismos de un destino que los conmina, pero jamás lo satisface. En otras palabras, limitan con un vacío imposible de ocultar”. Frente a eso, se repliegan sobre sí.Algunos, como Jean-Paul Sartre esgrimen la idea que la constante presencia y el juicio de “los demás” respecto a uno le hacen decir que “el infierno son los otros”. Otros, hablan del infierno (siempre con el sentido negativo, traumático y de malestar) como la ausencia del otro.&nbsp;Las diferentes teologías también han desarrollado conceptos vinculados con la condición humana. En el caso de la tradición judeo-cristiana, todas las personas son hijos de Dios y el amor a Dios y al prójimo como a sí mismo, es uno de los mandamientos y por lo tanto, una de las definiciones más categóricas respecto de las conductas esperables para las personas de fe.Ítalo Calvino en “Las ciudades invisibles” afirma que “el infierno de los vivos no es algo que será; hay uno, es aquel que existe ya aquí, el infierno que habitamos todos los días, que formamos estando juntos. La primera es fácil para muchos: aceptar el infierno y volverse parte de él hasta el punto de no verlo más. La segunda es peligrosa y exige atención y aprendizaje continuos: buscar y saber reconocer quién y qué, en medio del infierno, no es infierno, y hacerlo durar, y darle espacio”.En “El vizconde demediado” Calvino se involucra con el permanente conflicto entre el bien y el mal. Un antecedente podría encontrarse en el trastorno disociativo de la personalidad que Robert L. Stevenson trata en “El extraño caso del doctor Jekyll y el señor Hyde) bajo el género de horror. En el caso de Calvino, una más que evidente demostración de antítesis es la figura del vizconde Medardo. Calvino lo representa en una misma persona pero dividido en dos partes.Medardo, un joven inexperto, ingenuo, habituado a una vida acomodada, en una edad -según Calvino- en la que,”los sentimientos se abalanzan todos confusamente, no separados todavía en mal o bien; (…) en que cada nueva experiencia, aún macabra e inhumana, siempre es temerosa y ardiente de amor por la vida”. En esa edad, un poco más allá de una inconsistente adolescencia, Medardo se ve involucrado, más allá de voluntad propia, en una guerra santa contra los turcos para complacer a ciertos duques de su Terralba natal.En su elaboración fantasiosa, Calvino divide al medio a Medardo en función de una metralla recibida como consecuencia de una acción más intempestiva y voluntaria que razonada y estimada. Lo hace separando al costado malo del bueno en un sentido simétrico, tanto físico como ético. Independientemente de lo caprichoso y creativo del texto, la aparición del costado bueno de Medardo es el momento en el cual adquiere mayor relevancia filosófica la visión de Calvino.Hasta ese momento, la parte malvada del vizconde era la que evidenciaba lo peor de un ser humano. Su costado más miserable y ominoso, su delectación por el ejercicio del poder, su absoluta falta de empatía y conmiseración por el otro. Su despiadada conducta por destruir todo lo conocido.&nbsp;El personaje de Medardo, (su mitad) “buena” plantea la necesidad de la complementación. El ser humano -según él- se integra en cuanto conoce que en cada uno existe la pertinente porción de bondad y maldad que no es posible separar. Por eso, aspira a una unidad en el sentido de compatibilizar y congeniar ambas actitudes. Las que, a su vez, deberían apartarse de los extremos, lo que -como deja trascender Calvino en el texto- termina siendo irritativo y sofocante para el resto de las personas.Y es en ese punto donde adquiere, tal vez, mayor importancia esta fábula del autor italiano. Lo es en cuanto debe contemplarse la actuación de cada uno en el ámbito en el cual se desenvuelve. De forma tal que toda actuación, por mayor bondad que contemple debe ser atinada y ajustada a la sociedad en la cual se actúa. Que el ejercicio de esa bondad (y en mayor sentido la maldad) no termine afectando al prójimo, atacando la voluntad del otro, afectando los derechos de ellos.Es posible que Calvino al escribir “El vizconde demediado” en 1951, tuvo en cuenta el espíritu de época. Hacía pocos años que había terminado la Segunda Guerra Mundial de la manera más terrible y despiadada. Para el final de una confrontación que ya era pavorosa porque había asesinado a millones de personas en Europa se apeló a dos bombas atómicas que destruyeron dos ciudades con implicancias decisivas para generaciones posteriores. Los intelectuales de entonces apelaban entonces a la aparición de un hombre nuevo en una sociedad nueva. Que atendiera a la unión de los hombres. Y aparezca un hombre pleno. Apuntar a la armonía del conjunto. No solo en cada uno, sino también en la sociedad donde se vive.Aspiraciones que eran apropiados a la recomposición de las democracias europeas y entendidas en décadas en las cuales se avanzó en la integración de las personas con derechos civiles y sociales a los que se aspiraban. En procura de esa unidad personal a la que refería Calvino y que involucraba al conjunto.&nbsp;Aquella sociedad a la que posiblemente anhelaba Calvino, de una integración entre la bondad y la maldad, en la justa medida humana y, concomitantemente, en la justa medida social, suponía indudablemente un respeto por la diversidad y un interés acorde con el conjunto, que evidentemente ha quedado en utopía, considerando la crueldad, discriminación, marginación y estropicio que anida en la sociedad contemporánea.

De aquellas integraciones a estas discriminaciones

A principios de 1983, el diario El Heraldo publicó información relevante sobre un antiguo plano urbano que retrata el trazado de Concordia en los primeros años del siglo XX. El plano, fechado el 31 de octubre de 1902, estaba firmado por G. Ulibarrie, quien entonces se desempeñaba como jefe de la Oficina de Obras Públicas. Este mapa ofrece una mirada a una Concordia que comenzaba a tomar forma, con pocas construcciones.La imagen de Concordia en ese plano, poco se parece a la que conocemos hoy. Apenas algunas edificaciones se elevaban en las avenidas San Lorenzo y Chacabuco, que en ese entonces se denominaban Boulevard Norte y Boulevard Sur. El trazado revelaba una ciudad contenida, que no había comenzado a expandirse más allá de esos márgenes. Entre los espacios públicos mencionados figuraban la Plaza 9 de Julio y la Plazoleta Española, hoy ausentes del trazado actual, pero que en su momento moldearon el perfil urbano y social de una Concordia en gestación.Frente a la Plaza 25 de Mayo, sobre la entonces calle Congreso (actual Pellegrini), el plano marcaba la presencia del Mercado Central, que ocupaba media manzana. A diferencia de otras dependencias oficiales que han mudado de ubicación o desaparecido, la Policía es la única que se mantiene en el mismo emplazamiento desde aquellos años. En contraste, la Municipalidad y el Templo Católico se situaban en la intersección de Urquiza y 1° de Mayo. También sobre Mitre y Congreso se encontraban las oficinas del Registro Civil, de Obras Públicas y Veterinaria, formando un núcleo administrativo que reflejaban la red institucional de una ciudad que comenzaba a estructurarse.La Subprefectura de Marina aparecía ubicada en Mitre, entre Congreso (hoy Pellegrini) e Hipólito Yrigoyen (entonces llamada Córdoba), mientras que el Banco de la Nación se localizaba en Mitre y Entre Ríos, punto neurálgico del movimiento financiero de la época. En la calle 1° de Mayo, el Telégrafo Provincial funcionaba a una cuadra de la Plaza 25 de Mayo, justo donde hoy está la Biblioteca Popular. Más allá, en el sitio actualmente ocupado por la Aduana, operaba Correos y Telégrafos Nacionales, mientras que la Aduana del momento se ubicaba en la intersección de Buenos Aires y La Rioja.Un detalle curioso del plano es que no existía aún la costumbre de renombrar las calles a partir de la arteria principal. Por eso, sobre 1° de Mayo se identifica la Plaza España. La antigua Plaza 9 de Julio se encontraba en el lugar donde actualmente se localiza la Escuela Normal; allí, la calle Sarmiento era conocida como Tucumán.&nbsp;El mapa señalaba que el Juzgado de Primera Instancia requería una caminata hasta la intersección de las actuales calles Entre Ríos y Carriego (llamada Gualeguaychú en 1902). Más cerca del núcleo céntrico, en Entre Ríos y Roque Sáenz Peña (entonces Jujuy), funcionaba el Banco Provincial. También se destacaba la existencia del “Banco Nacional en liquidación”, emplazado en la intersección de Entre Ríos y Salta. A pocos metros, operaba el Juzgado de Paz, y un poco más allá comenzaba a perfilarse una zona con escasa población, donde se hallaba la Plaza Ituzaingó, luego rebautizada como Plaza Urquiza.Otro punto llamativo del plano es el terreno baldío que ocupaba el área donde hoy se encuentra la Escuela de Comercio. Sobre Córdoba (actual Hipólito Yrigoyen), casi en su cruce con Salta, aparece el Asilo de Huérfanas, institución que evocaba un entramado de beneficencia propio de la sociedad de esa época. El Teatro Beñatena, por su parte, se encontraba sobre Santa Fe, arteria que hoy lleva el nombre de Alberdi.La Plazoleta Española ocupaba dos manzanas, desplegándose sobre el Boulevard Sur, entre las actuales calles Pellegrini y San Luis. Su presencia fue borrada con el tiempo, pero el plano la consigna como un lugar significativo en la estructura original del espacio público. Como si se tratara de un archivo de nombres olvidados, el documento rescata antiguos apelativos que hoy han sido reemplazados por nuevas identidades urbanas: la calle Rocamora es hoy Scattini; Victoria se convirtió en Concejal Veiga; San Martín se renombró como Damián P. Garat; Libertad pasó a ser Presbítero del Castillo. Las Heras-Coldaroli era Piedad, y Estrada era Santiago.&nbsp;Más allá del corazón céntrico, al norte, el plano indicaba que por la actual calle Pellegrini la última casa registrada se encontraba en la esquina con Piedad (hoy Coldaroli); el resto del trazado, entre esa esquina y el Boulevard Norte (hoy San Lorenzo), estaba ocupado por terrenos baldíos o quintas. Algo similar ocurría por Entre Ríos: al norte de la Plaza Ituzaingó, pocas edificaciones se levantaban, la última que se registraba se encontraba en la intersección con Liniers.Este plano de 1902 no es sólo un testimonio gráfico de cómo era Concordia en sus primeros pasos como ciudad; es, sobre todo, una invitación a dialogar con el pasado, a reinterpretar los espacios que hoy habitamos y que una vez fueron baldíos, plazas, edificios con otras funciones, calles con nombres perdidos en el tiempo. Este documento nos recuerda que la memoria también se traza sobre papel, y que en ella habitan los vestigios silenciosos de lo que alguna vez fuimos.Nos volveremos a encontrar en una semana para seguir descubriendo más historias de Concordia y la región.Museo Regional Palacio Arruabarrena, dirección: Entre Ríos y Ramírez. Recorridos guiados de lunes a viernes de 8 a 12 hs.Mag. Lic. Silvana de Sousa FradeDirectora del Museo Regional Palacio Arruabarrena

Concordia en 1902

Realizaremos un breve y significativo repaso de algunas competencias Intrapersonales e Interpersonales que demostró como líder en su misión diplomática en Timor Oriental. En un artículo posterior narraremos su periplo en Irak (su última misión diplomática)Con el grupo de Rebeldes de Timor Oriental&nbsp;Cuando se reunió con el general rebelde de Timor Oriental Xanana Gusmão, éste le dijo que lo conocía por su apodo de enmendador y Mello creyó en un primer momento que había generado empatía con su interlocutor, pero como se sucederían los hechos, no había surtido ese efecto.&nbsp;Sergio le explicó que la ONU tenía un método de resolución de conflictos, en un marcado acto de autoconfianza y compromiso con la misión encomendada, pero el general no confiaba en los buenos oficios de la ONU, por los antecedentes que ocurrieron en el pasado, donde hubo muchísimos muertos y refugiados. Mello le presentó el gobierno de transición de la ONU, en un intento para abrir el dialogo y el general le contestó que la ONU tenía soluciones rápidas para problemas complejos y que no querían ser el conejillo de indias de la ONU.&nbsp;Mello se sintió resignado ante el general, le admitió que aprendieron de los errores del pasado, Gusmão no le dio importancia a ese comentario del brasileño y para para cerrar la reunión le dijo a Sergio que la chalina que lucía, como intento de poder ganarse el corazón de los rebeldes timorenses no funcionaría porque era visto como un gesto arrogante y que dicha prenda era algo que usaban los mayores y los líderes que eran respetados. Este hecho motivó en Sergio Mello una gestión emocional tendiente a adaptarse ante el fracaso del dialogo y auto motivarse ante las dificultades.Luego, en un mensaje escrito el general Gusmão exigió que el presidente de Indonesia se disculpe por los 24 años de guerra, sumado a la independencia de Timor Oriental. Sergio se enojó cuando lo leyó, y le expresó que eso era imposible. Este hecho demuestra una oportunidad en un momento de crisis, y creó las circunstancias para dar un vuelco a todos los obstáculos de la misión en Timor. Se llegó al ansiado acuerdo entre los rebeldes y el presidente de Indonesia, logrando la independencia de Timor, y transformar la desconfianza en la ONU en una relación de confianza y de respeto.La reunión con el presidente de Indonesia&nbsp;En dicha reunión, el presidente Gus Dur, presentó de manera uniformemente sentados en la sala a miembros de sus Fuerzas Armadas, enviando un mensaje de fuerza al administrador de la ONU en Timor Oriental. Sergio comenzó su exposición, explicándole que llegó a ese país, porque los timorenses realizaron un plebiscito para independizarse de Indonesia. Le enumeró varias razones: que los timorenses querían que en el mundo los viese libres; que los 24 años de dominación indonesia provocaron 200.000 muertes y por un pedido de disculpa del mandatario. El presidente se enoja, le dice que rechaza el avance diplomático y que el mundo no es tan simple. Sergio mostrando claramente una habilidad para llegar a un acuerdo y su influencia, le contesta que, si es simple, ya que la era de la ocupación terminó y que los timorenses quieren ser reconocidos por lo que son, por la forma en que Dur mire a Timor, determinará la forma en la que el mundo lo mirará a él.&nbsp; Mello demostró poder ante el presidente de Indonesia, presionándolo y logrando finalmente, la ansiada independencia de Timor Oriental.Con el pueblo (la gente) de Timor Oriental:&nbsp;Un día mientras esperaba una respuesta del líder rebelde de Timor Oriental, recorrió un poblado y preguntó por las frutas que vendían. Encontró a su futura pareja, una economista argentina que le contó de su proyecto piloto basado en una cooperativa de nombre Bobometo que daba microcréditos a mujeres emprendedoras. En la cooperativa, Cristina le presentó a una mujer llamada Senorinha que perdió sus dos hijos en la guerra. Sergio en una actitud de apertura al aprendizaje, demostrando humildad, le preguntó que quería para su futuro y la señora le respondió que trabajó toda su vida en el campo y que en el presente no tenía nada. Y lo más relevante de esa charla se dio cuando la mujer le dice que quería subir al cielo, convertirse en una nube, recorrer los cielos, llegar al lugar donde nació, caer al suelo y quedar para siempre impregnada en la tierra. Y le implora que quiere que el mundo vea lo que son, que vean su sufrimiento. Sergio y la señora se fundirían en un sentido y fraterno abrazo. Este hecho, fue una comunicación asertiva que sirvió al protagonista, como dijimos precedentemente, en las fructíferas conversaciones con los timorenses y el presidente de Indonesia.En una ocasión posterior Vieira de Mello habló en una sala con los rebeldes, con ciudadanos de Timor y con su equipo de trabajo. A estos les dice que la ONU, los envió como autoridades, pero él quiere que se vayan como colegas respetados.&nbsp; Y decide que van a recibir las órdenes directamente de los timorenses. Exaltó que la misión era muy importante porque están construyendo la primera nación nueva del siglo XXI. Para derribar las resistencias propias de personas que se desconocen y por ende se desconfían, presentó su equipo a los timorenses. Demostró con esta actitud adaptabilidad a la realidad imperante para lograr el éxito en la misión que le fue encomendada.El legado de Sergio Vieira de Mello es ponderada por su destacada carrera en las Naciones Unidas, donde fue reconocido por su trabajo en operaciones humanitarias y de mantenimiento de la paz, especialmente en situaciones de conflicto y crisis. Su postura en la defensa de los derechos humanos y su capacidad para construir puentes entre diferentes partes en conflicto son aspectos clave de su legado.

Un constructor de puentes. El legado del diplomático brasileño Sergio Vieira de Mello

Dada la creciente difusión mediática sobre los capibaras, o carpinchos, es que merece poner un toque de alerta de lo peligroso que es el acercamiento de las personas, ya que son portadores de garrapatas, que pueden estar infectadas por bacterias, denominadas Rickettsias, responsables de la fiebre maculosa, de difícil diagnóstico y tratamiento, que puede llegar a ser fatal.Nota: (Luego de un paréntesis, seguimos dando continuidad a la Columna Forestal, en este caso ya no como profesional activo del INTA, sino que luego de la jubilación seguimos actuando bajo la figura formal de Profesional Asociado, lo que viene a ser un asesor, pero ya no bajo relación de dependencia de la Institución).LA MODA DE LOS CAPIBARASEn este último año se desarrolló una descomunal campaña mediática infantil de los “capibaras”, tal como se lo denomina a nivel global y en Brasil, (del guaraní “comedor de pasto”) cuyo nombre científico es Hydrochoerus hydrochaeris, (Linnaeus, 1766) ,&nbsp;derivado del griego “cerdo de agua”, aunque se trata de un roedor, el mayor del mundo.&nbsp; Se lo encuentra desde Panamá hasta el sur de Buenos Aires, estando en todos los países sudamericanos a excepción de Chile. También recibe los nombres de “chigüiro” en Colombia y Venezuela, “Ronsoco” en Perú, y “poncho” en otros países centroamericanos, siendo que en nuestro país es el “Carpincho”.Esta moda ha provocado el deseo de acercamiento a estos animales silvestres de los pobladores urbanos, y en especial los niños, que es a quienes van dirigidas las campañas publicitariasEL POTENCIAL PELIGRO DEL ACERCAMIENTORecientemente colegas de la Reserva El Potero de Gualeguaychú, comentaron que los carpinchos son animales silvestres, por lo que es recomendable no interactuar con los mismos, prefiriendo solo actividades de avistaje, guardando distancia y respeto.Luego de haber recibido colegas forestales de la Universidad de San Pablo, tomamos conocimiento que, como causa de estar obligados a convivir con carpinchos en el parque de la Universidad, dos colegas enfermaron y fallecieron a causa de una Rickettsiosis. Por ello creemos conveniente comunicar y alertar, tanto a la población como a las autoridades, sobre esta posibilidad futura de enfermedad, de la que poco se conoce, ni se habla, pero que los profesionales de la temática conocen.ENFERMEDAD QUE PUEDEN CAUSAR LOS CAPIBARAS&nbsp;En este sentido vamos a emplear el termino “capibara” pues así es como se pueden encontrar los registros científicos de las enfermedades causadas por esta especie,&nbsp;Los mismos son huéspedes importantes de garrapatas, en especial las del género Amblyomma, las que, a su vez, pueden estar infectadas y transmitir rickettsias a humanos, directamente, o a través de otros animales como intermediarios. (se cita a&nbsp;Amblyomma sculptum&nbsp; alimentándose de capibaras).&nbsp;Las rickettsias son bacterias, antes consideradas afines a los virus, causantes entre otros de la fiebre maculosa de las Montañas Rocosas (RMSF) y la Fiebre Maculosa brasileña (FMB), causada por la bacteria Rickettsia rickettsii, que puede encontrarse en garrapatas de capibaras. En la bibliografía hay numerosos casos fatales citados por la fiebre maculosa causada por R. rickettsii, siendo particularmente importante en niños donde su tratamiento urgente es imprescindible, estando expresamente recomendado el uso de doxiciclina, con la mayor premura posible.Los síntomas de la fiebre maculosa comienzan entre dos días y dos semanas después de la picadura de una garrapata infectada. Suelen desarrollarse en pocos días, comenzando con fiebre, dolor de cabeza, náuseas, vómitos y dolores musculares. El sarpullido aparece en un plazo de tres días en aproximadamente el 50 % de las personas, pero no se recomienda esperar a que aparezca para buscar tratamiento.&nbsp;ACCIONES A TOMARPara quienes se encuentran o frecuentan lugares con posibilidad de garrapatas y presencia de capibaras, realizar inspecciones frecuentes y controles en las mascotas y el cuerpo de uno. Usar ropa que cubra todo el cuerpo. Se pueden emplear repelentes de insectos que contengan ingredientes que repelan las garrapatas (como DEET) y tomar medidas usuales para las garrapatas, como es el mantener césped bajo y controles frecuentes.Principalmente las autoridades y entes relacionados deben poner énfasis en tareas de difusión sobre la no conveniencia de acercamiento a los animales, no interactuar y menos aún llevarlos como mascotas (en cautiverio suelen desarrollar enfermedades que causa su muerte), y consultar a profesionales del tema, más que a la opinión popular.Dado el incremento del tema se considera recomendable el contar con estudios científicos y de monitoreo en las distintas regiones de nuestro país para prevenir su posible difusión.Algunas referenciasFiebre maculosa de las Montañas Rocosas en niños y adolescentes mexicanos: cuadro clínico y factores de mortalidad Gerardo Álvarez-Hernández, PhD1 et al 1Departamento de Medicina y Ciencias de la Salud, Universidad de Sonora. México.Información general sobre fiebre maculosa , causas y tratamientoshttps://my.clevelandclinic.org/health/diseases/17838-rocky-mountain-spotted-feverFebre maculosa - Brasil Maria Helena Varella Bruna 2011https://drauziovarella.uol.com.br/doencas-e-sintomas/febre-maculosa/Vigilancia de la infección por Rickettsia sp. en capibaras (Hydrochoerus hydrochaeris) un modelo potencial de alerta epidemiológica en zonas endémicas Jorge Miranda1, et al. Colombia 2010

El peligro potencial de acercarse a los carpinchos, o capibaras

Desde un principio se destacó por su gran inteligencia y capacidad de análisis, su clara exposición de temas y su rápida comprensión de las situaciones. Se desempeñó en diversos buques de la Armada Nacional.Fue destinado a la Patagonia y a Tierra del Fuego.&nbsp;En 1915 fue felicitado por sus trabajos de hidrografía a bordo del Balizador Mackinlay. Publicó un manual de navegación para los cadetes que hacían el viaje en la Fragata Sarmiento y también varios artículos sobre torpedos. Así pasó a ser director de la Escuela de Náutica que entonces se denominaba Escuela de Pilotos y Maquinistas Navales)En el año 1920 publicó un artículo sobre Fletes Marítimos en la Patagonia; en 1921 publicó otros sobre astronomía y submarinos. En 1922 realizó también estudios sobre hidrografía y sobre la Batalla de Jutlandia en la Gran Guerra.&nbsp;Artillero especializado en submarinos, fue enviado a EEUU a capacitarse en esta última arma y en 1918 se recibió de submarinista con los más avanzados conocimientos teóricos y prácticos sobre submarinos con las más altas notas.En 1925, como Capitán de Fragata, sorprendió por la vastedad de sus trabajos y propuestas de ingeniería, electricidad, hidráulica, oceanografía y astronomía.Como se puede apreciar, nada le era indiferente y tenía curiosidad por muchas cosas; todo le interesaba y se introducía en el tema hasta poder comprenderlo.Nacionalista verdadero, admiraba a Mariano Moreno y otros, admiraba a Carlos Pellegrini, sobre quien escribió un libro que lo desmenuzaba extensamente “El ultimo Libertador”, que inconcluso, fue editado por sus amigos Dodero, Menéndez Behety, Osvaldo Repetto, Videla Dorna y otros.1931, bajo el gobierno de José Félix Uriburu, solicitó su retiro para dedicarse a sus estudios sobre economía y el desarrollo de los recursos naturales. Fundó en 1934, la Escuela de Estudios Argentinos y la Revista “Servir” para divulgación de sus ideas. Escribieron allí José María Sarobe, Héctor R. Ratto, León Scasso, y Segundo R. Storni. También aparecieron los primeros artículos de Raúl Scalabrini Ortiz sobre los ferrocarriles británicos, recopilados luego en un libro.&nbsp;Fue colaborador del General Mosconi en la creación de YPF.&nbsp;Promovió una política de sustitución de importaciones creando y desarrollando industrias en virtud de la crisis económica del año 1929 y propuso también la creación del Banco Industrial para construir caminos y elevadores de granos, y contrarrestar el monopolio de empresas acopiadoras de granos. Dos de sus artículos publicados en el Boletín del Centro Naval reflejan sus preocupaciones económicas. “El sistema de conversión” (BCN n° 529, Vol. 56) Batalla contra la emisión de moneda, con el folleto “El Fantasma de la Emisión” y en ambos artículos del Centro Naval, en 1936 “La riqueza se sustenta en el cabotaje marítimo nacional”En 1937 “La autonomía del poder naval” que trata de la unidad de la doctrina y el principio ético de la colaboración frente a la unidad de comando”Polemizó con Juan B. Justo y los socialistas por acusarlos de no ver la doble plusvalía de producción y de exportación que se abatía sobre los productos nacionales por no disponer de una flota para su transporte. De este modo fue el ideólogo de la creación de la futura marina mercante concretada por los Almirantes Abel Renard, Francisco Sreward y otros.Digna de destacarse es la propuesta para crear una usina mareomotriz en la Península de Valdez. Como existe una diferencia de nivel del terreno entre el Golfo Nuevo y el de San José, propuso construir entre ambos un canal de 7 km de ancho, que dado su declive, podría generar una energía de aproximadamente 1.300.000 kilovatios hora por día. Seis veces la que produce la actuar usina del Chocón – Cerros ColoradosNumerosos estudios se deben a su dedicación e inteligencia, que alguna vez seguramente se concretarán.El Capitán de Navío José Antonio Oca Balda era hijo de José Antonio Oca Infante, español y de María Balda TellecheaCapitán de Navío en la Armada equivale a Coronel del Ejército

Capitán de navío José Oca Balda

Hay fechas memorables, como el 26 de julio. Ese día, en 1952 se apagó la luz del pueblo, se terminaron sus esperanzas, la de los humildes, los trabajadores, los descamisados, las mujeres. Eva Perón, Esa mujer, moría su cuerpo para convertirse en símbolo de lucha, de dignidad, de amor. Tenía solo 33 años y un cáncer y su lucha incansable, militante quemó su existencia. Los siniestros del odio sin límites celebraron su enfermedad y su muerte en las paredes: “viva el cáncer”, escribieron. Son esos mismos concejalillos que hoy bajan sus cuadros creyendo una vez más hacerla desaparecer, en esa pesadilla que sufren, en la que renace eterna a cada muerte. Eva fue una mujer maravillosa, extraordinaria. La abanderada de los humildes. Aquella que un día cayó en la cuenta, como dice en “La razón de mi vida”, de que hay pobres porque los ricos se apropian de su riqueza, de los bienes que producen los pobres. Entonces luchó por la justicia social, es decir por la igualdad, por los derechos del pueblo trabajador. Entonces dijo “donde hay una necesidad nace un derecho”. Entonces no solo lo dijo, sino que luchó, con su cuerpo chiquito y su corazón indestructible por la Justicia social, por la realización concreta del bienestar de los humildes, por su felicidad y su dignidad. Por la dignidad y la igualdad de las mujeres, con el voto femenino, por su participación política, por su consagración como seres humanos, iguales a los hombres. El pueblo, los humildes, los trabajadores, los peones, las mujeres, lloraron un 26 de julio. El Poder, la Oligarquía, las clases medias, celebraron con odio. No pueden sino odiar, envidiar, vejar con saña. Porque no les alcanzó con festejar su muerte, quisieron ultrajar su cuerpo. Ese proceso siniestro, de sustraer y esconder su cuerpo y someterlo a los más inmundos vejámenes, es el contenido del mejor cuento del siglo XX: “Esa mujer”, escrito por la pluma genial de Rodolfo Walsh. Ejercicio brutal del odio y la perversión en estado puro, es la narración de la frustración de hacerla desaparecer. No pueden, y Eva reaparece en las luchas, de los trabajadores, de los desocupados, de los jubilados, los estudiantes, los pobres, poniendo su cuerpo pequeño y poderoso, su alma inquebrantable. Vive, indignada y llameante cuando la Patria está ahora, indisimulablemente entregada a los Intereses del Imperio, cuando aparece Peter Lamelas, con ese sugestivo apellido, a decir, desbocadamente que el Imperio va a apoyar a Milei en las elecciones, que va a velar por la prisión de Cristina y que va a controlar a las provincias para prohibirles negocios con China. ¡Cuánto descaro! Así era, también, el Imperio que dominaba Cuba a través de Fulgencio Batista hasta el 26 de Julio de 1953, porque “En eso llegó Fidel y se acabó la diversión”. Efectivamente, un 26 de julio de 1953, en Santiago de Cuba, se produjo el asalto al cuartel Moncada, movimiento insurreccional contra la tiranía de Batista. La Dictadura tortura y asesina a la mayoría de los insurrectos. Fidel Castro cae preso y es Juzgado por los tribunales del Régimen. En su defensa, asumida por él mismo como abogado, con su enorme habilidad política, escribe uno de los alegatos más extraordinarios de la historia,&nbsp; conocido como: “La historia me absolverá”, donde transforma el juzgamiento en acusación contra una Dictadura sangrienta y corrupta y describe un programa político revolucionario que pondrá en práctica casi 6 años después con el triunfo del Movimiento llamado, precisamente, 26 de Julio, en la heroica gesta de la Revolución Cubana, que no solo restituyó la dignidad del pueblo Cubano, con medidas concretas de un socialismo real, en favor de los pobres y los trabajadores, sino que su ejemplo cundió por todo el mundo, exhibiendo la colosal realidad de las utopías, de un hombre nuevo y un mundo mejor.&nbsp;El 26 de julio, en otra dimensión claro, de 1942, falleció un escritor fabuloso, Roberto Arlt. Y no lo incluimos sólo por efemérides, sino porque realizó, en la literatura, la misma lógica de incluir en su obra, a los marginados del sistema, aquellos que no aparecían en la literatura de elite, aquellos que la pureza del lenguaje los excluía de la narrativa. Roberto Arlt, el mismo de origen humilde, hijo de inmigrantes, nacido en Flores, escribió, en 42 años, cuentos, 4 memorables novelas e incursionó en un género formidable, que son las aguafuertes. La elite gobernante operaba incluso en la imposición de un lenguaje puro y despojado de la lengua popular, como contribución a la represión de aquellos nuevos indeseables para la Oligarquía que eran los recién llegados inmigrantes.” La chusma ultramarina”, como los denominó Lugones. Es en la inclusión de los personajes marginados, en el rescate de su lengua, el lunfardo, el cocoliche, y de la majestuosa potencia de su obra que los tiene como protagonistas, que Roberto Arlt, tan ninguneado y despreciado por la academia durante demasiado tiempo, que merece un lugar en este ejercicio necesario de la Memoria, de aquello que ocurrió, pero persiste siempre presente, un día como hoy, un 26 de julio.&nbsp;

Ecos del 26 de julio

El Día del Amigo en Argentina se celebra cada 20 de julio, una tradición que año tras año reúne a personas para honrar esos lazos que trascienden el tiempo. La fecha no es casual: su origen se remonta a un hecho histórico que conmovió al mundo.Todo comenzó con Enrique Ernesto Febbraro, un odontólogo de Lomas de Zamora apasionado por la filosofía y la historia. Cuando el Apollo 11 llegó a la Luna el 20 de julio de 1969, vio en ese hito un símbolo de unión y colaboración humana. "Un gesto de amistad de la humanidad hacia el universo", afirmó. Movilizado por esa idea, envió más de mil cartas promoviendo la fecha, logrando que una década después fuera reconocida oficialmente en Buenos Aires.Enrique Ernesto Febbraro<figure class="image"><img src="https://elheraldocdn.eleco.com.ar/media/2025/07/por_que_el_dia_del_amigo_en_argentina_se_celebra_el_20_de_julio_1.jpg" alt="¿Por qué el Día del Amigo en Argentina se celebra el 20 de julio? - 2"></figure>Su iniciativa no solo se consolidó en Argentina, sino que países como Brasil, Chile, España y Uruguay también adoptaron el 20 de julio. Febbraro recibió múltiples distinciones, incluyendo dos nominaciones al Nobel de la Paz, y su legado perdura en cada celebración.Aunque la fecha argentina es una de las más conocidas, otros países conmemoran la amistad en diferentes días. Mientras en Estados Unidos y Gran Bretaña se festeja el primer domingo de agosto, en Paraguay es el 30 de julio y en Bolivia, el 23 del mismo mes. Pero más allá de las diferencias, el espíritu es el mismo: celebrar esos vínculos que hacen la vida más valiosa.Este 2025, el Día del Amigo cae en domingo, la excusa perfecta para reunirse y honrar a esos compañeros incondicionales.&nbsp; Después de todo, como decía Febbraro: "La amistad no es solo un sentimiento, es una forma de cambiar el mundo".

¿Por qué el Día del Amigo en Argentina se celebra el 20 de julio?

En cada barrio, los salones de uñas se multiplican como reflejo de una tendencia que va mucho más allá de la estética. El boom de los centros de manicura no solo responde a una moda, sino que revela una compleja red de significados emocionales, sociales y médicos. ¿Qué hay detrás de este fenómeno? ¿Es solo vanidad o también una forma de autocuidado?&nbsp;¿Qué riesgos implica para la salud?En el ensayo gráfico de Liv Strömquist, 'La sala de los espejos', la sueca nos invita a reflexionar sobre la dictadura de la imagen que vivimos en la actualidad. «Lo peor de la belleza es que la perseguimos sin parar y luego, cuando la tenemos, no tardamos en perderla. Por ejemplo, comer me hará engordar, respirar me hará envejecer». Hacerse las uñas es algo parecido, pero suele durar una semana.«La manicura puede ser mucho más que una cuestión estética», afirma Marta Calderero, doctora en Psicología de la Salud, especialista en autoimagen. «Para muchas personas, es un gesto íntimo de atención personal, una forma de conectar con el cuerpo, de expresar la identidad o incluso de recuperar una sensación de presencia y control». Desde su experiencia clínica, Calderero observa cómo estos pequeños rituales pueden convertirse en anclas de estabilidad emocional. «Cuidarse las uñas, igual que peinarse o aplicarse una crema, puede ser un ritual de autorregulación emocional. Ayuda a calmar la mente, reduce la ansiedad y refuerza el vínculo con uno mismo».La doctora Susana Garrido García, psicooncóloga en el Centro Integral Oncológico Clara Campal (CIOCC) de HM Hospitales en Sanchinarro, coincide: «El embellecimiento de las uñas puede ser un ritual que refuerza la imagen personal, genera bienestar y ayuda a reducir el estrés. Es un momento que te dedicas a ti, en el que conectas contigo y con tus pensamientos». Sin embargo, ambas psicólogas advierten que este gesto puede tener una doble cara. «Vivimos en una cultura donde la imagen personal se ha convertido en una carta de presentación constante», señala Calderero. «Cuando la estética se vive como obligación, como exigencia de estar siempre 'a la altura', lo que podría ser autocuidado se convierte en autoexigencia». Garrido lo resume así: «La clave está en la motivación. Si lo haces por deseo propio, el resultado será positivo. Pero si lo haces por presión externa, puede generar malestar e incluso conflicto interno».Curiosamente, las uñas escapan a muchas de las presiones estéticas más comunes. Son ajenas a las arrugas, a los kilos de más o de menos, y suelen mantenerse como una zona de expresión estética accesible y agradecida. «No es raro que incluso a muchos hombres les gusten las uñas cuidadas en las mujeres, porque transmiten atención, estilo y presencia sin necesidad de grandes artificios», comenta Garrido. En situaciones especialmente delicadas, como los procesos oncológicos, el cuidado de las uñas adquiere un valor aún más profundo. «No solo ayuda a preservar una imagen reconocible», explica Calderero, «sino que ofrece un espacio íntimo donde la persona puede sentirse presente, conectada consigo misma y con su estilo personal». Garrido añade: «Cuando vas a hacerte las uñas con amigas, estás en un entorno divertido, haciendo algo para ti. Eso favorece la aparición de emociones agradables y fortalece los vínculos afectivos».La otra cara del esmaltePero no todo es bienestar. Desde la dermatología, la doctora Nayra Patricia Merino de Paz, especialista en Dermamedicin y la doctora Virginia Sánchez García, dermatóloga en HM Hospitales, advierten sobre los riesgos del uso frecuente de esmaltes semipermanentes o de gel, especialmente en personas con piel sensible o patologías como la psoriasis o la dermatitis atópica. «Estos esmaltes pueden provocar dermatitis alérgicas de contacto, sobre todo por los acrilatos», explica Merino de Paz. «Además, en personas con psoriasis, cubrir las uñas puede ser contraproducente, ya que impide tratamientos beneficiosos como la exposición solar».«La manipulación repetida puede agravar la fragilidad de las uñas. Y los problemas pueden extenderse incluso a la cara en profesionales que manipulan estos productos a diario», agrega Sánchez García. Ambas dermatólogas alertan también sobre los disolventes agresivos utilizados para retirar el esmalte. «La acetona deshidrata la uña, la vuelve más quebradiza y puede irritar la piel circundante», señala Sánchez García. «Esto puede derivar en grietas, descamación o infecciones si hay lesiones previas».En las manicuras semipermanentes, uno de los pasos es el pulido de las uñas con un torno. «Toda la manipulación de la lámina ungueal antes y después de la manicura fragiliza la misma y puede dar lugar a hemorragias en astilla y líneas de fractura», avisa la doctora Merino de Paz. ¿Y qué hay del mito de que las uñas necesitan 'respirar'? «Es falso», coinciden ambas. «Las uñas no respiran, pero sí es recomendable dejarlas descansar para recuperar su hidratación natural».De hecho, tener las uñas pintadas mucho tiempo, señala la doctora Merino de Paz, «puede dar lugar a la aparición de manchas en las uñas, lo que se conoce como granulomas de queratina, que a veces se confunden con hongos, pero son lesiones que se deben a la deshidratación y debilidad de la uña por acúmulo de queratina».Una manicura mal realizada también puede generar microheridas que deriven en infecciones o reacciones alérgicas.«El recorte de la cutícula, el manejo inapropiado de padrastros o el uso de productos irritantes pueden romper la barrera protectora natural de la uña», explica Merino de Paz. «La cutícula protege la matriz ungueal. No debe eliminarse, sino cuidarse e hidratarse». Sánchez García añade: «Cortarla o empujarla en exceso puede provocar inflamación, infecciones e incluso deformidades permanentes».Lo que hay que evitarEntre los componentes químicos a evitar, ambas mencionan el formaldehído, los acrilatos, el tolueno y los ftalatos. «Se recomienda optar por productos etiquetados como '5-free' o '7-free', que excluyen estos ingredientes», aconseja Sánchez García.Otro de los puntos polémicos de las manicuras semipermanentes y uñas de gel es el uso de lámparas UV de secado. «Si se usan con frecuencia y son lámparas UVA pueden producir efectos adversos en la piel, especialmente léntigos o manchas marrones y elastosis cutánea, así como un posible teórico aumento, no demostrado aún, del riesgo de aparición de cáncer de piel en personas sensibles», advierte la doctora Merino de Paz. En su opinión, es mejor evitarlas porque, aunque es poco tiempo de radiación, «es un tipo de radiación que se acumula a la solar y puede terminar dañando la piel y empeorando manchas». De hecho, recuerda, «se recomienda utilizar un fotoprotector 20 minutos antes de la exposición, aún así el lecho de la uña recibe radiación acumulativa y existen tumores subungueales». Por ello, la experta considera que lo mejor sería «evitar estas lámparas y usar lámparas LEDs o dejar secar al aire, volver a la tradicional o usar un top coat que ayude a que se seque más rápido».Respecto a las uñas de gel, la doctora Merino de Paz no las recomienda en general porque «conllevan deshidratación previa de la uña, limado que si es en exceso las debilita, secado con lámpara de UVA, uso de concentraciones altas de acrilatos. Son las que más reacciones asocian», asegura.Cuidado con la higieneTambién hay que asegurarse de que el salón al que acudimos cumple con la normativa de higiene para evitar problemas de salud. «La infección por hongos puede producirse si no hay una buena desinfección y esterilización del material que se utiliza durante la manicura, dado que se contagiaría de un cliente a otro», apunta la doctora.Desde el otro lado del mostrador, Isabella Maia, fundadora del centro Nails Couture, es tajante: «Todos nuestros tratamientos priorizan la salud. Usamos productos de marcas reconocidas, profesionales con experiencia y protocolos estrictos de higiene. Hay muchos centros que cobran muy poco y no cuidan estos aspectos, y eso tiene consecuencias». También observa una falta de conciencia en parte del público: «Muchos clientes priorizan llevar las uñas esmaltadas sobre cuidarlas realmente. El precio pesa más que la calidad, y eso lleva a malas experiencias. Cada vez recibimos más personas que vienen a nuestro salón tras haber tenido problemas en otros sitios».El auge de los centros de manicura no puede entenderse solo desde la óptica del consumo o la moda. «Es un fenómeno que refleja cómo nos relacionamos con nuestro cuerpo, con nuestra imagen y con nuestras emociones», concluye Calderero. Y desde la medicina preventiva, Merino de Paz y Sánchez García coinciden: «La salud de las uñas no está reñida con la estética. Pero para mantenerlas sanas, hay que informarse, elegir bien los productos y no caer en excesos». (Publicado en ABCes)

El boom de las uñas: los peligros de pasarse con las manicuras semipermanentes y de gel

AntesDar vuelta a la plaza 25 de Mayo en Concordia, en los años 50 era todo un paseo social, las jóvenes por la derecha, y los muchachos por la izquierda, constituía una motivación para un encuentro, para un saludo o para después entablar alguna, amistad.Solo girar por la plaza varias veces, por un saludo, de algún joven parroquiano, o de algún forastero venido de otro lado. Fue una costumbre muy popular, en ese tiempo.Hoy en díaSe acostumbra cuando hay ferias de artesanos, dar la vuelta para ver o comprar artesanías que se presentan muy variadas, de verdaderos artistas locales, y a veces venidos de distintos puntos del país sobre todo en la tradicional" feria de las golondrinas."Este fin de semana di la vuelta a la plaza, y vi la cantidad de variedad de artesanías que exponían con toda amabilidad, y habilidad de realización de cada una de sus artesanos. Se veían dulces, alfajores, plantines, juguetes, artículos de tejidos en lanas, cueros, hierros, cuchillos, madera, pulseras, aros y adornos todos muy bonitos, pero pensé, detrás de cada trabajó, hay una historia de cada artesano, una vida, una inspiración una creación. Así fue que conversando con una artesana me sorprendí de su tarea llena de amor y enseñanza de vida. Me llamó la atención las pantuflas de Elena, y su vida me resultómuy admirable. Ella me conto hace 13 años la atropello un colectivo cuando iba en bicicleta, y le paso por arriba de su estómago y esta discapacitada. Sufrió muchas operaciones, pero tiene vida, y realiza su delicada pantufla para niños y grandecitos, sobre todo con dibujos de Disney, y ahora de los* nuevos dibujos, además de perritos, conejos, vacas. Recientemente le pidieron hiciera carpinchos que están de última moda. Todos los presentados demuestran su gran amor que pone en cada personaje y tanta dedicación y lo sorprendente que expresa alegría, simpatía y una resignación que pocas veces se suele ver en personas que tienen de todo, y se quejan por todo, y a ella que le paso tanto... vive con una resignación y dice hay que seguir adelante.Si tuviéramos muchas personas como Elena, la verdad, viviríamos en un mundo mejor, porque este, es el mundo del desánimo, del desconformismo, del rezongó, pero por suerte hay gente como Elena que siguen aportando a la vida, con coraje y para seguir adelante con fe y esperanza.Vi cuchillos, y recordé al señor y maestro Carlos Scheffer y pregunté por él. Justamente estos exponentes artesanos eran de Federal y me contaron él ya no está, pero que continúan la obra sus hijos, sobre todo Alfredo Scheffer. Hoy en día todos los que pueblan ese lugar son trabajadores de esa artesanía, y viven en cooperativas y venden sus productos por todo el país y en el extranjero pensé era el sueño del señor Carlos.Conocí a dicho SEÑOR así con mayúscula, porque fue una persona ejemplar.En ese tiempo personalmente tenía un programa de televisión como productora, y como director y editor Hugo Dilauro, y el conductor Carlos Menaje, viajaron a entrevistarlo y conocer el lugar de donde se tenía la realizada en 1994 en el Centro Misional Federal "Las Delicias ". Lo entrevistaron y nos queda palabras filmadas, y documentadas de esa entrevista que reflejan lo que él decía así."Con la advocación de la Virgen María tenemos un oratorio y forjamos" Las Delicias ", bajo el manto de la Madre y fuimos enseñando a los chicos y jovencitos a trabajar, y formarse con sus manos una artesanía que les serviría para aprender y después poder con sus cuchillos formar cooperativas para vivir con dignidad. Cuando me llevaron a Federal pregunté, ¿cuál era el barrio más pobre? y allí me instalé con mis hermanos y mi familia. Yo venía de Buenos Aires, y ya trabajábamos en este rubro en una fábrica, pero yo era muy ligado a una iglesia donde también ayudaba con los niños en su formación espiritual y religiosa.De pronto un día se me ocurrió que esa vocación que sentía, debía llevarla a otro lado y fue que un amigo me sugirió Federal, y allí nos trasladamos aquí. El objetivo era: Fundar un hogar para gurises alimentarlos y formarlos en aprender una artesanía, un oficio, que con el tiempo cambiara sus vidas y los hiciera gente de bien y trabajo.Vivían en la pobreza, la vagancia, y en el robo. Por mi parte deseaba cambiarlos y así de a poco fui cambiándolos, y de un rancho les enseñé hacer una casita. Les comenzaba los cimientos y los largaba solos y con entusiasmo lograban hacerse sus casitas y aprendiendo el oficio de los cuchillos, lo vendían y seguían progresando.Sentía era una vocación inspirada por el Espíritu Santo y sabía que cuando yo faltara la obra iba a seguir." Un verdadero ejemplo de amor al próximo que dejo su huella.Me contaban ahora está el lugar lleno de lindas casitas y cooperativas y que continúan con dicha tarea de trabajos de cuchillos y trabajos en cuero Su obra continua con las familias de aquellos niños que enseño Carlos Scheffer formando familias trabajadoras.Les recomiendo 'este fin de semana volverán a estar los artesanos en la plaza 25 de mayo, den una vuelta a la plaza y verán que variedad de artículos variados tienen de gentes artistas que tienen para ofrecerles. hechas por manos concordience y entrerrianos muy bien organizados por Cultura Municipal de la ciudad.El 14 de julio día de la Revolución Francesa se recordó en nuestra ciudad un día clave para ese país símbolo de haber conseguido libertad y democracia en 1789.En Francia se celebró como siempre, pero también tomando la costumbre de la juventud de celebrar desde 19.30 el" día del bombero" Se realiza de tarde con gran bullicio por las calles con bailes y festejos. Es para sacar fondos de aportes para colaborar con los bomberos, como gente que ayudan a la población en emergencias y por eso como colaboración y agradecimiento lo que recaudan de este festejo es para ellos. Por la noche como siempre el espectáculo maravilloso es delante de la torre Eiffel, pero esta vez también con drones, formando figuras de pájaros y personajes bailando como un show estelar preciosos. Qué bueno es que ocupen los drones para fines artístico y de entretenimiento festivo.

La vuelta a la plaza

Hay momentos en la vida de las personas en las cuales parecen que éstas son prescindentes del entorno.&nbsp;Que desarrollan su vida en una persistente y continua cotidianeidad absolutamente indiferente al contexto, a circunstancias sociales, incluso a “la vida de los otros”.Hasta que sucede un hecho transcendente y transversal que modifica, no solo el escenario social y político sino, también, tiene implicancias definitivas y absolutas para la vida de cada persona.&nbsp;Uno de esos hechos, trascendentes, fue el producido el 22 de diciembre de 1989 en la Rumania que, hasta ese momento y desde hacía más de veinte años, era gobernada con mano de hierro por Nicolás Ceausescu. Ese día, se produjo el levantamiento de las Fuerzas Armadas que se rebelaron contra el dictador, uniéndose a la población civil que se venía expresando en contra del gobierno sobre todo porque, cinco días antes Ceausescu había ordenado al Ejército y a las fuerzas de seguridad disparar contra el pueblo que se manifestaba en la ciudad de Timisoara.&nbsp;Timisoara es una ciudad cosmopolita, con minorías de distintos orígenes (germanos, húngaros, italianos, griegos, serbios) ubicada en el occidente de Rumania, distante 550 kilómetros de la capital, Bucarest.La rebelión popular en conjunto con la de las Fuerzas Armadas provocó la destitución de Ceausescu y su posterior ejecución junto a su mujer como consecuencia de un juicio sumarísimo llevado adelante por un tribunal militar que lo responsabilizó entre otras imputaciones, por el asesinato de centenares de civiles indefensos en Timisoara, independientemente que en el juicio se le habían atribuido un número mayor de asesinatos. En cuanto a la resolución del curso de los acontecimientos parecía que no se había aprendido nada del horror de la Segunda Guerra Mundial y el ajusticiamiento (con las cabezas colgando) de Mussolini y su mujer, situación que se replicó en el asesinato de Ceausescu y su mujer. En una medida derivada de la despiadada resolución del conflicto, en años posteriores, se eliminó la pena de muerte en ese país.La nueva ola rumana es una corriente cinematográfica que, iniciada en los primeros años del siglo XXI identifica a un buen número de directores de cine que, comenzaron a ser conocidos en los festivales de cine más importantes del mundo. Esos directores mantienen identidad etaria, temática, estética e ideológica y se han involucrado con las modificaciones que se produjeron a partir de la caída del régimen de Ceausescu y la integración capitalista de Rumania.En varias de las realizaciones de esa corriente se aluden tanto a las reformas que el sistema capitalista impuso en la sociedad rumana como también de dejan traslucir ciertas reminiscencias subyacentes del sistema anterior. Éstas se asientan en ciertos desencantos respecto a un futuro que no era tan venturoso como se esperaba.&nbsp;Algunos críticos, Acevedo Nieto entre ellos, hablan de una “renegociación (o mejor dicho, remediación narrativa) de su historia reciente”.Se destacan así, Cristian Mungiu y “4 meses, 3 semanas, 2 días” (2007), ganadora de la Palma de Oro en Cannes; “La muerte del señor Lazarescu” (2005) de Cristi Puiu, ganadora de Un Certain Regard en Cannes; “Bucarest 12:08” (2006), ganadora de la Cámera d´Or también en Cannes y “Cae la noche en Bucarest” (2013) de Corneliu Porumboiu. También en ese año “Madre e hijo” (2013) de Calin Peter Netzer, Oso de Oro en el Festival de Berlín. En años recientes, Radu Jude se ha convertido en un especial referente, con “Sexo desafortunado o Porno loco” (2021), Oso de Oro en Berlín y “No esperes demasiado del fin del mundo” (2023).Bogdan Muresanu, nacido en Bucarest en 1974 y Radu Jude, nacido igualmente en Bucarest en 1977, (una década después que los iniciadores de la corriente) son directores que también forma parte de la misma. Muresanu luego de comenzar su carrera con cinco cortos, realiza “El año nuevo que nunca llegó” (2024) su ópera prima, consiguiendo tres premios en el Festival de Venecia: El de mejor Film dentro del concurso de Nuevos Horizontes; El de Secciones Paralelas y Horizonte del FIPRESCI (Federación de Prensa) y la Mención especial a la cinematografía del Film, además de otros premios en distintos festivales internacionales.“El año nuevo que nunca llegó” alude a las horas previas al desenlace del régimen de Ceausescu en una sucesión de historias paralelas entrelazadas que se cruzan (en un sentido similar al de “Amores perros”). Ya, Corneliu Porumboiu en “Bucarest 12:08”, se había acercado a esos momentos históricos.&nbsp;El relato coral de Muresanu se conforma en función a personas comunes sin relevancia mayor que una existencia cotidiana y anodina, en cierta manera, irrelevante, y va configurando una sucesión de instancias que transparentan el subsuelo de una disconformidad latente y expectante respecto al momento político y social a que alude la película. Se percibe un espíritu de transición desde algo no claramente definido (pero podría interpretarse como el hartazgo y/o la temeridad ante el sistema político imperante) hacia algo que aparece como indeterminado y más incierto aún. En ese sentido, Muresanu ha declarado: “Estaba interesado en la humanidad de las pequeñas vidas expuestas a grandes eventos históricos y cómo las personas enfrentan la sensación de un mundo que está desapareciendo”.Los protagonistas: Stefan, director de TVR (Sistema Rumano de Televisión), el canal estatal, debe afrontar la filmación anticipada de un saludo en un programa especial de Año Nuevo y resolver con prontitud la ausencia de la figura estelar, que (inoportunamente para él y la conducción del canal) ha escapado del país. Lo debe realizar ante la presencia insidiosa, perturbadora y vigilante del representante del gobierno que supervisa la grabación. Su hijo, Laurentiu, oculta su interés de, atravesando el Danubio, exiliarse porque “nada va a cambiar acá en los próximos treinta años”. Y se lanza a intentarlo. Florina, una actriz convocada repentinamente para reemplazar a la estrella fugada, se encuentra con la posibilidad de la trascendencia pública debiendo referirse, inopinadamente, a la “nueva patria” de Ceausescu (que hacía más de veinte años que gobernaba Rumania). “Toda la Nación sigue al único hombre que encarna el símbolo viviente del amor por este país”, es la frase que debe decir la actriz, frente a cámara. Margareta, una mujer de mediana edad que resiste a abandonar su casa (que va a ser destruida por una reubicación urbana) a pesar de la insistencia y contención de su hijo, que a su vez es integrante de los organismos de inteligencia. Gelu, un trabajador estatal se descubre expuesto a un seguro despido en el trabajo, y a otras posibles represalias por una carta que inocentemente su hijo de siete años ha remitido a Papá Noel con sus pedidos de navidad. Este último personaje es el protagonista del corto “The Christmas Gift” (2018) que dirigió Muresanu y que ganó numerosos premios; entre ellos al Mejor Corto en la entrega anual de los Premios del Cine Europeo. En base a esa historia, ha manifestado el director terminó armando el resto de las otras para conformar, finalmente, la película.&nbsp;Muresanu utiliza el humor en parte absurdo y en un sentido tragicómico, “una mezcla de risas y llantos”, ha dicho, para conformar un fresco que evidencia una atmósfera absolutamente asfixiante que se consigue dosificar con ese recurso. Los últimos veinte minutos con el crescendo explosivo que permite el Bolero de Ravel hace que las piezas vayan encontrando su lugar y engarzándose en un hecho que termina siendo histórico. Es un notable ejercicio de la memoria al que recurre el director y a tal fin, dice “tenemos la impresión de que las democracias son eternas, pero no es así. A ningún país -ni a ninguna persona- le gusta mirarse en el espejo, pero las naciones que tienen el valor de hacerlo salen más grandes y mejores, y las películas pueden convertirse en vehículos para ello”.

El final de Ceausescu en un fin de año inesperado

La provincia de Buenos Aires se había estado preparando para destituir al gobierno de la Nación, formando milicias y adquiriendo gran cantidad de armamento moderno para tal fin. Esta rebelión tenía conexiones en Corrientes y algunos puntos de Entre Ríos, que apoyaba el movimiento Autonomista porteño contra las autoridades nacionales.En Concordia la comandaba el teniente coronel Fernando Méndez, quien se encontraba asilado el Salto oriental desde donde organizaba la revuelta.También se tenían noticias de que el coronel Miguel Guarumba se encontraba acampado en el Ayuí Chico con 400 lanceros, aunque se ignoraba la actitud que asumiría ante los sucesos. El 21 de junio de 1880 amanecía con la noticia de que el ilustre coronel Aquileo González había sido cobardemente asesinado, siendo el Jefe de Policía, por sus subordinados implicados en la revuelta, en la calle Constitución (ahora B. Mitre), frente a donde hoy está la puerta de los Tribunales, pero en aquellos años eran los corrales de los caballos de la policía. Uno de sus hombres quiso defenderlo, el moreno teniente Romualdo Cardozo, pero también recibió varias puñaladas aplicadas por los sediciosos.Ante tan graves acontecimientos, varios de los vecinos más influyentes, trataban de organizarse para la defensa de la ciudad. Las familias de Concordia temían por su seguridad, no quedándoles otra alternativa que encerrarse en sus casas y armarse con lo que tuvieran a mano.La señora del coronel Aquileo González, que dormía en la casa de su hermano en la calle Córdoba (hoy Hipólito Yrigoyen) detrás de los cuarteles de policía, al preguntar la razón de los tiros y gritos en la Jefatura de Policía y saber del asesinato de su esposo, corrió a la casa del comandante Anderson, compadre del asesinado y amigo personal. Apenas enterado de lo ocurrido, montó en su caballo que había dejado ensillado a la noche en prevención por los rumores que corrían sobre una posible sublevación, de acuerdo a las noticias llegadas de Corrientes y de Buenos Aires.El coronel Aquileo González también estaba enterado de que algo se preparaba en Concordia por los informes que recibía de el Salto oriental, desde donde era informado por su colega don Teófilo Córdova que le hace saber que el 16/6/1880 “que el vapor El Pingo (hoy Club de Pesca) venido hoy, han llegado ochocientos fusiles Remington, quinientas lanzas y quinientos sables, así es mi amigo que no tema a la canalla que nos quiere invadir, si lo llegan a hacer, me preparo para darles una lección muy severa”Mientras tanto en Concordia por su parte, Badaracco y Retolazza llamaron al pueblo a las armas para la defensa y consiguieron reunir unos doscientos hombres, entre los que se mezclaron algunos sublevados con intenciones de promover el levantamiento armado contra el gobierno, pero fueron descubiertos y apresados. Los sublevados tomaron por su cuenta el cuartel de policía liberando a Jaime Pujol, quien se puso al frente de la revuelta junto a Argumedo y el Dr. Spangenberg, el guarda González, un pardo cochero que era sargento en la Guardia Nacional y otros que avanzan sobre la habitación del Jefe coronel González, que dormía en el cuartel de policía en prevención de las noticias que tenía y quien resultó asesinado como señalé antes, ya que alcanzó a ganar la calle y doblar en la esquina, siendo alcanzado frente a los corrales de la policía y ultimado a machetazos.&nbsp;El comandante Anderson ni bien se enteró en forma directa por la esposa de Aquileo González de que este había sido muerto y se encontraba su cadáver en la calle, sin dudar un instante montó a caballo que había tenido la precaución de dejar ensillado, ante los rumores de agitación revolucionaria. Además, el había tomado medidas, dada la forma en la que se había enrarecido el ambiente en Buenos Aires y con buen tino supuso que Corrientes y Entre Ríos participarían. Anderson lo había prevenido alCoronel González sobre su sospecha, pero este le restó importancia contando con la fidelidad de sus hombres y de su autoridad como militar y como Jefe de Policía. Carlos Anderson recogió el cadáver de su amigo que en principio quedó tendido en la calle, ya que nadie atinaba a hacerse cargo, hasta que el señor Mariano Dunsford que se desempeñaba como Juez de Paz, recogió los restos de su amigo asesinado y así le informó al comandante Anderson a quien entregó el cuerpo.Otro de los cabecillas el Dr. Spangenberg era secundado por un hombre de cierto nivel cultural llamado Jaime Pujol, español de nacimiento quien se encontraba detenido. Los sucesos en la policía fueron provocados para ponerlo en libertad.CORONEL MIGUEL GUARUMBADe allí partió a todo galope en busca de Guarumba que era su amigo particularArribó al campamento del Ayuí Chico a las 4 de la mañana, aún sin saber de que lado estaba el coronel Guarumba y sus hombres.Lo primero que le dijo el comandante Anderson fue “He comprometido mi palabra de honor, asegurando al pueblo de Concordia que Ud. permanece en su tradicional actitud de fidelidad al gobierno, y qué por consiguiente, será su garantía en estos momentos de indecisión y vacilaciones”Guarumba, que a pesar de su falta de instrucción era un hombre pacífico y noble, le dijo “que asegurase para tranquilidad del vecindario todo cuanto fuera preciso, que él estaba dispuesto a cumplirlo, pues jamás había sido traidor”Quedó establecido entonces, que el coronel Guarumba entraría esa misma mañana a Concordia para traer serenidad a los habitantes atemorizados.A las 11 de la mañana desfilaron los 400 lanceros de Guarumba, demostrando un comportamiento digno de todo elogio por su corrección con su jefe a la cabeza en compañía del comandante Carlos Anderson para que no quedaran dudas sobre a quién apoyaban.Cuando en la Capital de la Provincia y en Buenos Aires tuvieron noticias del amotinamiento de la policía y la muerte del jefe, pensaron que toda la zona hasta Corrientes, estaba en poder de los revolucionarios ya que se combatía en Buenos Aires y en la provincia, en Barracas, Puente Alsina, Los Corrales (actual Parque Patricios) y en Carmen de Areco, con las fuerzas porteñas comandadas por los coroneles José Inocencio Arias y Manuel Campos que respondían a Carlos Tejedor.Pero en Concordia los revolucionarios habían huido, ante la presencia de tropas organizadas y su cabecilla el teniente coronel Fernando G. Méndez ya se hallaba expatriado en el Salto oriental, desde que su casa había sido asaltada por una partida policial con orden de fusilarlo, escapando por milagro cruzando el río.&nbsp;El comandante Carlos Anderson se comunicó telegráficamente con el gobernador coronel José F. Antelo, instalado en Concepción del Uruguay diciéndole que confiara en la tranquilidad de este departamento y también el de Federación y que disponía ya de 1.000 lanceros, en respaldo del presidente Avellaneda y también del gobernador Antelo.El gobernador Antelo contestó el telegrama, nombrando al comandante Anderson como segundo jefe de las fuerzas de Guarumba con el grado de teniente coronel.El general Roca le decía a Anderson “Me felicito de que tu te encuentres ahí. Creo que ya no habrá necesidad de nada, pero debes estar pronto para segunda orden. Dile al coronel Guarumba que tiene la confianza del gobierno, que se le tendrá al corriente de lo que ocurra y que se asesore de ti para proceder”Como se ve, el general Roca tuteaba al comandante Anderson sin conocerlo, pero es que lo confundía con su hermano Juan, con quien había sido condiscípulo y amigo en el Colegio Nacional del Uruguay. De allí arranca, sin embargo, su destacada actuación en la política de Entre Ríos.&nbsp;NOTA: la ciudad de Buenos Aires era la capital de la provincia de Buenos Aires y rechazaba que se instalara allí un presidente de la Nación con autoridad en todo el país, incluso sobre la provincia de Buenos Aires. Esto finalmente se solucionó con la fundación de la ciudad de La Plata, como sede de la gobernación de Buenos Aires. Antes, el presidente de la República era un huésped en la Ciudad de Buenos Aires.

1880, aprestos sediciosos en Concordia

Con las vacaciones de invierno, miles de personas se preparan para viajar, descansar y descubrir nuevos destinos en todo el país. Desde Fundación Vida Silvestre Argentina se refuerza el compromiso con el cuidado del ambiente, e invita a disfrutar del turismo de una forma que también represente cuidar y conocer la naturaleza que nos rodea.Algunas sugerencias e ideas para viajar de forma responsable:- La naturaleza no es un souvenir, evitar extraer animales, plantas, piedras u otros elementos del entorno natural. Esta práctica está prohibida y afecta seriamente a los ecosistemas, ya que rompe el equilibrio natural.- Movilidad sustentable: caminar o trasladarse en bicicleta dentro del destino permite reducir el uso de combustibles fósiles y disfrutar de una experiencia lúdica y enriquecedora.- Planificar de manera consciente: optar por prestadores turísticos que garanticen prácticas responsables, con respeto por los derechos humanos, el ambiente y la cultura local.- Priorizar productos elaborados por artesanos locales y rechazar aquellos derivados de animales silvestres o recursos protegidos.- Contribuir al conocimiento de la biodiversidad: a través de la plataforma ArgentiNat, es posible registrar observaciones de flora y fauna nativa, ayudando a la ciencia ciudadana y al conocimiento de la biodiversidad local. Además, es una forma de conocer, aprender y descubrir lo que estuviste observando en el lugar que elegiste para descansar.- Reducir los plásticos de un solo uso: utilizar botellas reutilizables y rechazar sorbetes, bolsas plásticas u otros elementos descartables. Los residuos plásticos se duplicaron en los últimos 20 años por el consumo y producción de plástico de un solo uso. Es esencial evitarlos y optar por alternativas que lo reemplacen.- Respetar los límites de velocidad: en muchas regiones del país, la fauna silvestre cruza caminos y rutas, lo que representa un riesgo tanto para los animales como para las personas. Se recomienda respetar las velocidades máximas, estar atentos a la señalización y extremar los cuidados al circular por zonas cercanas a parques, reservas o áreas naturales. Evitar el atropellamiento de fauna es clave para la conservación de especies y para garantizar la seguridad de quienes viajan. Atropellarlos también es extinguirlos.- Ser responsable de los residuos: se recomienda disponer adecuadamente de la basura, y en caso de no encontrar cestos, regresar con los residuos hasta poder depositarlos correctamente.- Respetar los senderos y normas de las áreas naturales: es importante mantenerse dentro de los caminos señalizados para evitar dañar la vegetación o alterar el hábitat de especies silvestres. Además, no está permitido el ingreso con animales domésticos porque pueden interferir con la fauna nativa, transmitir enfermedades o alterar el equilibrio del ecosistema.Para aquellas personas que se quedan en sus casas, también hay formas de viajar con la imaginación y acercarse a la naturaleza. Por eso, Fundación Vida Silvestre Argentina invita a explorar su sitio de educación ambiental, con múltiples propuestas para aprender jugando: actividades para colorear, juegos como memotest de naturaleza, desafíos para descubrir dónde se esconde el yaguareté y mucho más. Todo disponible de forma gratuita en www.educacion.vidasilvestre.org.ar.

Vacaciones de invierno en armonía con la naturaleza

Así se llama ininteresante&nbsp;libro de Derrida: “Políticas de la amistad”, y como mañana es el día del amigo, me propuse pensar esta conjugación extraña, tal vez porque la política y el Poder recelan de la amistad, como de cualquier forma del eros, de la unión entre los hombres, porque necesita de la división y el egoísmo para dominar, y la amistad, profundo sentimiento y concepto,&nbsp;ético, filosófico y político, ha ido perdiendo su peso, su hondura, en la posmodernidad. Pero comencemos por el principio, que es definir la amistad, algo más sencillo de sentir o intuir que de definir. La amistad verdadera, para Aristóteles, es querer el Bien del otro, procurar su Felicidad, de un modo desinteresado e incondicional. Luego hay otras formas de la amistad motivada en el interés o el placer, que son para el Filósofo, imperfectas. La amistad verdadera requiere la semejanza, la reciprocidad y la confianza. Somos amigos con personas parecidas, a las que nos identificamos, con quienes compartimos valores y tenemos profundas cosas en común. Eso hace decir a Atahualpa Yupanqui que: “un amigo soy yo en otro cuero” ¿La semejanza e incluso la cantidad de amigos, deberían ser un límite que restringiera este bello y virtuoso sentimiento?; En este concepto Aristotélico, la semejanza que une a los amigos es amenazada por la diferencia. ¿Cuantas amistades se han debilitado por desavenencias en el pensamiento, en los intereses comunes o en las formas de ver el mundo? Los amigos prefieren restringir esas disimilitudes, fuentes de conflicto para la cohesión, evitando, incluso taxativamente, hablar de política o de religión en sus encuentros, de mates o asados, salidas o cenas. La falta de reciprocidad alberga una de las máximas tensiones para la amistad. Si bien la amistad consiste en un dar sin esperar a cambio, este precepto parece tener un límite que se expresa en la paradoja de la deuda. El don deja al otro en deuda. Si lo devuelve amenaza el vínculo, cuya esencia es la gratuidad, si no lo hace, es la reciprocidad, también rasgo fundamental, la conminada. Sea como sea, el amigo que da, que está, que escucha, espera la misma disposición en el otro cuando él la necesite.&nbsp; En el caso de la confianza, que permite contar lo más íntimo a un amigo, es la deslealtad, y la indiscreción quienes se agazapan como una sombra acechante y peligrosa. Son tal vez estas exigencias de perfección las que en nuestras vidas reales y concretas dificultan las relaciones de amistad, poniéndolas en tensión, a tiro del reproche o la queja,&nbsp; a prueba permanentemente, cuestión que no escapó al Filósofo cuando al concluir su disertación sobre la amistad, expresó una frase paradojal: “¡oh amigos, no hay amigos!”, lo que significa que para los hombres, seres imperfectos y débiles, la amistad ideal, verdadera, eterna y sin fallas, es muy costosa e improbable, como el amor, la felicidad, el saber, siempre parciales, siempre momentos. Y sin embargo todos, en algún momento álgido de nuestras vidas, o si fuéramos afortunados en muchas situaciones críticas, incluso dramáticas, hemos experimentado ese don gratuito, casi milagroso, ese Don de amor que es la amistad, la amistad verdadera, aquella que se teje con la benevolencia y el profundo deseo por el bienestar y la felicidad del otro, esa que incluso, para ser más sólida aun, requiere del sacrificio, del rescate de una situación penosa, de la contención y la escucha frente a un infortunio o un desgarro, o simplemente de la presencia frente a una pena y por qué no de una alegría frente a los logros. La amistad es un acto de amor, de un amor que parafraseando a Lacan, en su fórmula&nbsp; tiene algo de “dar lo que no se tiene”, algo del esfuerzo y la generosidad. La amistad es una forma muy profunda de las relaciones afectivas y humanas, un amigo, se ha dicho, es un hermano que se elige, una relación fraterna de unión inquebrantable, y&nbsp; en la modernidad, desde la revolución francesa que proclama sus consignas de libertad, igualdad, fraternidad, el sentimiento fraterno tiene un sentido político que poco se ha cumplido, que poco ha prosperado en la historia de las relaciones entre los hombres y sus solidaridades.&nbsp;Es que sucede con la fraternidad, lo mismo que con la libertad-y vaya si lo comprobamos en la actualidad de nuestra Patria, donde en su nombre, cunde el odio, la crueldad y la destrucción como formas inmorales de la Política-, que ambos valores pierden su sentido sino se asocian a la igualdad, y la igualdad es el principio frustrado por la división de clases sociales que ha enfrentado a los hombres y privado de la hermandad en las sociedades burguesas, todas las divisiones entre los hombres, todas las fracturas, las jerarquías, los prejuicios y la ignorancia, todas las jactancias y las estupideces, han sido impedimentos para el desarrollo pleno, fértil, fecundo de la amistad entre los hombres. Esa fractura es la que expresa la política como predominio de los intereses de clases, de imposición del Poder dominante,&nbsp; como lucha de clases en el sistema capitalista, que funciona como una barrera&nbsp; a la amistad y el amor. La amistad es un concepto político porque es una fuerza que busca romper los obstáculos que le opone un sistema que funciona en base a la competencia, la rivalidad, la ambición de Poder y dominio y que para realizarse necesita sembrar el egoísmo, el individualismo y la rivalidad,&nbsp; y no una amistad que, magnánima&nbsp; en su esencia, se extienda a todos los seres, que supere la intimidad y la diferencia, que implique amar a los semejantes, como a sí mismo,&nbsp; en su fructífera diversidad. Lamentablemente en esta época, buena parte de la sociedad asocia la política a la corrupción, a la hipocresía, la codicia y a la ambición, a la lucha de&nbsp; los intereses materiales del Poder, dentro de las Naciones como entre las mismas, y que por lo tanto excluye a la amistad y a la felicidad de su gobierno, por eso proponemos políticas de amistad, concretas, cotidianas, no utópicas, en las relaciones entre los hombres y entre los pueblos,&nbsp; para todo trato y toda forma de relación con la otredad, regidas por la amistad, es decir&nbsp; por el deseo del Bien y la felicidad del otro, que haga al Hombre, más noble , más virtuoso y feliz.&nbsp;

Políticas de la amistad

En la Edad Media la mujer no podía estudiar ni leer porque se la consideraba un ser inferior, y si aprendía de manera encubierta y era descubierta se la consideraba como un ser diabólico. El aprendizaje era para unos pocos, solo un puñado de hombres eran los privilegiados. Las mujeres han ido generando espacios por derecho propio, pero también es justo decir que los hombres han cometido centenares de errores garrafales, y la eficacia no fue una cualidad que los distinguió en las actividades laborales exclusivas a las que se dedicaban. Sumado al uso y abuso del poder que ejercieron. Cuando existen resistencias en contra de lo que una mujer puede o no estar capacitada, los varones deberíamos preguntarnos por los representantes de nuestro género que no cumplieron con las expectativas y fracasaron estrepitosamente. Cuando nos sorprendemos de que mujeres ocupen cargos importantes en la política, en las empresas, en la justicia, deberíamos revisar minuciosamente la innumerable cantidad de dirigentes políticos varones que no cumplieron con lo que habían prometido, siendo excelentes administradores personales, pero inútiles en la gestión pública. Como, por ejemplo, los centenares de CEO que fracasaron y llevaron a sus compañías a la quiebra. &nbsp;O los funcionarios judiciales que no eran los más idóneos para impartir justicia, que cajonearon expedientes, dictaron sentencias sesgadas de injusticia y a veces se sometieron a la coima amiga. ¿Y todo esto fue obra de las mujeres? Si respondiéramos a ese interrogante rápidamente o concienzudamente, la respuesta seria un no rotundo. &nbsp; Tampoco debemos olvidarnos de que por el hecho de ser mujer las convierta en eficaces o infalibles ante las diferentes circunstancias de la vida. Porque, a decir verdad, hemos observado muchos fracasos cuando muchas mujeres lograron perforar el techo de cristal. Lo justo sería decir que se no se trata de una cuestión de géneros, si no de capacidades.Un ámbito inexpugnable El mayor escollo que ha tenido la mujer a lo largo de la historia fue obtener lugares de jerarquía dentro de la Iglesia Católica. Después de más de 2000 años de la creación de la Iglesia del Pueblo de Dios, la mujer se ha visto impedida de ser ordenada como sacerdotisa. Otras Iglesias como la anglicana se han aggiornado y en la década de los noventa tuvieron sus primeras mujeres sacerdotisas. El Papa Juan Pablo II en sus últimos años como máximo jerarca de la Iglesia vedó esa posibilidad y los que vinieron después tampoco han podido romper con la tradición. Quizás con el paso del tiempo la Iglesia Católica revea esa férrea posición que se torna anticuada y les dé a las mujeres la posibilidad de poder brindar los sacramentos, terminando con siglos de tradiciones exclusivamente masculinas. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Mandatos antiguos que quedan en desuso La tradición marcaba que una mujer que pasara los treinta años ya estaba de vuelta, que en la primera oportunidad que se les presentase agarraban viaje. Sin embargo, en la ciudad de Buenos Aires en el censo del año 2001 más de trescientas mil mujeres estaban sin pareja en la franja que va de los 30 a 34 años. Descendiendo a doscientas sesenta mil entre los 35 y 39 años. Cambió el concepto de que si una mujer está sola es infeliz, muchas no saben qué le pasan a los hombres de su edad, los ven como inmaduros, muchos viviendo en la casa de los padres, y esa postura de los varones a las mujeres les resulta incomprensible. Otras no entienden cómo los hombres le tienen miedo al compromiso de tener una pareja estable. Pero también es innegable que a las mujeres el nuevo escenario les ha abierto su cabeza, y se privilegian situaciones personales y profesionales en detrimento de la vida de a dos. Es importante conocer el pensamiento de Dora Barrancos sobre el tema. Ella es socióloga y ha sido titular del Instituto Interdisciplinario de Estudio de Género y directora del Conicet:” Con las grandes modificaciones de fin de siglo, la mayor consecuencia que se observa es que la mujer armó una subjetividad femenina más consecuente con su autonomía. Evidentemente, esto hace que ellas no acepten ni lo primero ni lo segundo que venga. Ejercen un mayor arbitraje en la elección, hay una referencia más que se agrega al examen de la verdadera convivencia. Buscan lo verdadero, ya no se rigen por el orden impuesto del contexto, tal como lo hacían 40 años atrás.”&nbsp; Las clases sociales tienen mucho que ver en los cambios de paradigma de la mujer, ya que en las clases bajas el predominio por tener hijos y no hacer otra cosa que parir y en algunos casos dejarlos que se críen a la buena de Dios. No hay en estas mujeres un claro sentido del desarrollo personal, contrariamente a las de clase media y alta que colocan entre sus objetivos primordiales el desarrollo personal y laboral. Dejando en un segundo plano al casamiento y al tener hijos.

Las mujeres al poder

El jurado era de los mejores y expertos bailarines de ese momento, y entre 124 concursantes venidos de todas las grandes compañías, que se realizaba cada cuatro años. Julio fue acompañado por la bailarina Raquel Rossetti, sin coach, solos y se lanzaron a la aventura, y lo lograron a puro pulmón lleno de anécdotas, que fueron sorteando dificultades para llegar al triunfo que no creían llegar. Llegaron, y por sorteo les toco ser n°34, o sea les toco actuar en la primera ronda al tercer día, pero de esa forma pudieron ir viendo a los otros concursantes, que eran todos de primer nivel. Cuando les tocó el turno bailaron" Don Quijote" que era el que Julio más había actuado, pero al entrar se resbalo y genero risas, pero como buen argentino, arremetió con coraje y fueron muy aplaudidos al final, y pasaron a la segunda ronda. ” Él decía si yo hubiera sido jurado ya me hubiera sacado del concurso". El siguiente ballet eligió "El Corsario". Luego debían representar un baile contemporáneo; y fue nuestro entrerriano Gustavo Mollajoli, como coreógrafo y maestro que les puso de su creación, un tango de Piazzola, para que representaran a la -argentina con un sello bien nuestro. Ya para la tercera ronda, debían hacer algo blanco, romántico ya que venían de bailar todo muy fuerte de carácter, y ahora Tchaikovsky con "El Cascanueces", que de verdad mucho no lo habían ensayado, porque no pensaban llegar a esa instancia. No se sentían con tanta fe, al lado de tantos talentosos y altos bailarines, y ellos bajitos”. Empezamos a buscar la música y la teníamos media mal grabada, y nos preguntaron si queríamos bailar con la orquesta”, y por supuesto así lo hicieron, brillaron y ganaron después de un mes de pruebas, ensayos y funciones y recibieron ramos de flores que él delicadamente le entrega a su compañera. Volvieron, fueron felicitados en la Casa Rosada por el presidente Raúl AlfonsíN y por todos los medios y amistades. Al año siguiente fue invitado por el mismo Baryshnikov al Ballet Theatro de New York donde permaneció 20 años, para luego seguir por París y recorre otros países. En Argentina realizó 182 funciones en 51 ciudades convocando más de 50.000 espectadores. Es nombrado Ciudadano Ilustre por el Gobierno de Buenos Aires. Fue el 22 de diciembre cuando se despidió como bailarín en un escenario gigantesco montado al aire libre, con el obelisco de fondo en la Avenida 9 de Julio y Corrientes contó con más de 300.000 espectadores en una función inolvidable.Este año Este año se reunieron para recordar y celebrar sus" Bodas de rubí de sus 40 años de aquel triunfo, en el Teatro Colón, Raquel y Julio, donde hoy en día dirige el Ballet Estable con sus 58 años de tanto profesionalismo y ganados bien merecidos éxitos logrados de aquel arriesgado aventurero de 18 años, que supo hacer brillar como el mejor del mundo, a la luz de nuestra celeste y blanca con un sol, como él brillo, como argentino junto a Raquel. Que toda esta historia nos lleve a pensar en este momento de nuestras fiestas patrias, que cada argentino puede desde su lugar, de su trabajo rendir honor a su patria donde nacieron. Así lo hicieron nuestros grandes héroes, como San Martín, Belgrano, Güemes y como lo hicieron Sarmiento y Urquiza, trayendo tantos emigrantes que hicieron poblar nuestro país, con gente trabajadora. Nuestra patria es enorme en extensión, y entran en ella más de 4 países europeos. Pero pensemos que desde los niños estudiando que son nuestro futuro, sus familias que los educan, sus maestros que los forman, los jóvenes y la gente mayor que trasmite sus valores de vida. Ya sean artistas, deportistas, científicos, políticos, médicos, religiosos, militares, todos y entre todos- cada uno puede ser parte de esta patria que necesita de todos, para seguir creciendo en posesionarse ante el mundo como un gran país donde prevalezca el amor a la patria. &nbsp;Fe de érrata. En la nota del sábado anterior nombre al señor Don Augusto Curubeto, como sobrino de la primera mujer que escribió música para óperas en el mundo: María Isabel Curubeto Godoy, pero aclaro, este señor Cónsul argentino en Salto R O del Uruguay era hermano de María Isabel, fue también un gran pianista y compositor.

Bodas de rubíes, para recordar

Que el ejercicio físico es bueno para la salud no es ninguna novedad. Diversos estudios lo han confirmado, sobre todo en lo que se refiere al bienestar cardiovascular. Su práctica también se ha relacionado con una mejor memoria y con la reducción del riesgo de algunos tipos de cáncer. Ahora, un análisis agrupado de nueve estudios prospectivos, que involucraron a más de 750.000 adultos, ha descubierto que las cantidades recomendadas de actividad física en el tiempo libre están relacionadas con un menor riesgo de desarrollar hasta siete tipos de cáncer. El estudio, que ha sido dirigido por investigadores del National Cancer Institute, la American Cancer Society y el Harvard T.H. Chan School of Public Health, se publica en «Journal of Clinical Oncology». Si bien se sabe desde hace tiempo que la actividad física está asociada con un menor riesgo de varios tipos de tumores, no estaba clara la causa de esta relación y si eran suficientes las cantidades de ejercicio recomendadas. Las pautas actualizadas para la actividad establecen que las personas deberían realizar entre 2,5 y 5 horas/semana de actividad moderada, o de 1,25 a 2,5 horas/semana de actividad vigorosa. Se considera una actividad de intensidad moderada aquella que te hace quemar de tres a seis veces más energía por minuto que si estuvieras sentado callado (3 a 6 METs). Las de intensidad vigorosa queman más de 6 METs. Para este análisis, los investigadores agruparon datos de nueve cohortes prospectivas con actividad física en el tiempo libre y seguimiento de la incidencia de cáncer. Observaron la relación entre ejercicio y 15 tipos de cáncer. Descubrieron que realizar actividad física equivalente a 7,5-15 horas MET/semana se asoció con un menor riesgo, estadísticamente significativo, de siete de los 15 tipos de cáncer estudiados, y la reducción se incrementó según aumentaron las horas. La actividad física se asoció con un menor riesgo de cáncer de colon en hombres (8% por 7,5 horas MET/semana; 14% por 15 horas MET/semana), cáncer de mama (6% -10%), cáncer de endometrio (10% - 18%), cáncer de riñón (11% -17%), mieloma (14% -19%), cáncer de hígado (18% -27%) y linfoma no Hodgkin (11% -18% en mujeres). Aunque el estudio tiene algunas limitaciones , como que el número de pacientes era limitado para algunos tipos de cáncer, los participantes eran principalmente blancos; y la actividad física era autoinformada, los autores consideran que estos hallazgos «proporcionan evidencia y un apoyo cuantitativo directo para los niveles de actividad recomendados en la prevención del cáncer». «Las pautas de actividad física se han basado en gran medida en su impacto en enfermedades crónicas como las cardiovasculares y la diabetes. Estos datos brindan un fuerte respaldo de que estos niveles recomendados también son importantes para la prevención del cáncer », concluye la doctora Alpa Patel, directora científica principal de investigación epidemiológica de la American Cancer Society. (Publicado en ABCes)

El ejercicio físico protege frente a estos 7 tipos de cáncer

En el marco de las tareas de clasificación y ordenamiento del archivo del Museo, hemos encontrado un documento que aporta una valiosa mirada al pasado del Puerto de Concordia. Se trata de la transcripción de una conferencia dictada por F. Juan Massera en 1941 en la Biblioteca Popular de Paraná, titulada “Navegación y aprovechamiento del Río Uruguay”. &nbsp; La charla abordó numerosos aspectos relacionados con la infraestructura fluvial: los puertos ribereños de diversas ciudades argentinas y uruguayas, los pasos navegables, las obras en curso, el comportamiento de las crecientes, la propuesta de un puente internacional, y distintos proyectos que buscaban optimizar el aprovechamiento del río. Massera, además de conferencista, había sido el autor del proyecto de la avenida costanera de Concordia y ocupó el cargo de tesorero de la primera Comisión de Cultura de la ciudad. &nbsp; Al referirse al Puerto de Concordia, el disertante señaló que su etapa de mayor desarrollo comenzó bajo la gestión del Ministro Emilio Civit, durante la presidencia del Gral. Julio A. Roca. En ese contexto, se impulsaron obras fundamentales en el Río Uruguay: pasos fluviales, mejoras portuarias, ferrocarriles, obras hidráulicas, sanitarias y arquitectónicas que respondían a un impulso estatal de modernización. &nbsp; La descripción del puerto incluía detalles vívidos: los pasajeros descendían de los vapores en botes, atravesaban espesos médanos de arena para luego ascender la barranca mediante una cortadura. El resguardo, antigua construcción utilizada por Subprefectura, contaba con una casilla en la planicie para revisar equipajes. &nbsp; Entre los detalles más curiosos, Massera mencionó un murallón que contenía la planicie y el edificio del puerto, donde servía de amarradero un cañón proveniente de Salto Grande, presuntamente perteneciente a uno de los barcos de Garibaldi. En el arroyo Manzores, yacían los restos de un vapor y un casco de hierro. Más allá, en la ciudad, un monte tupido conocido como “la isleta” servía de escondite para cuatreros y otros malhechores. &nbsp; Respecto a la Concordia de finales del siglo XIX, relató que la calle principal era arenosa —una extensión de la playa—, y que los carros y coches debían lidiar con condiciones adversas para transitarla. No obstante, estaba flanqueada por casas familiares, comercios y espacios de recreación para marineros, boteros, changadores y obreros de los saladeros. &nbsp;Pese a la necesidad de construir un puerto adecuado, hubo iniciativas individuales destacables: Domingo Giuliani trazó líneas para la utilización del Manzores, y el saladerista Lesca financió la llegada de ingenieros franceses, quienes elaboraron un ambicioso proyecto completo. &nbsp; Pero fue la intervención estatal la que marcó un hito: en 1903 se sancionó y promulgó una ley nacional que planificó obras trascendentales para los ríos Paraná y Uruguay. Entre las mejoras previstas para este último se incluyeron el balizamiento luminoso y dragado desde su desembocadura hasta Concepción del Uruguay, así como desde Colón hasta Concordia, y la construcción y adecuación de muelles en los puertos de Concepción del Uruguay, Concordia y Colón. Esta acción legislativa no solo confirmó la necesidad de mejorar la integración de la región al circuito fluvial nacional, sino que sentó las bases para el desarrollo de infraestructuras clave. &nbsp; Estos microrelatos, preservados con esmero en el archivo, nos invitan a reconocer que muchas de las transformaciones fueron fruto de una decidida acción pública. Esta obra pública, el Puerto de Concordia, dejó huellas materiales y simbólicas que moldearon el paisaje, conectaron ciudades y promovieron el desarrollo local. Recuperarlos nos permite reencontrarnos con una historia construida desde el esfuerzo colectivo, y reafirmar que la memoria de lo que fuimos es clave para comprender lo que somos y proyectar lo que podemos ser. Nos volveremos a encontrar en una semana para seguir descubriendo más historias de Concordia y la región. Museo Regional Palacio Arruabarrena, dirección: Entre Ríos y Ramírez. Recorridos guiados de lunes a viernes de 8 a 12 hs. Palacio Arruabarrena

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