&nbsp;La sociedad contemporánea debe ahondar sobre el sentido de su savia, a través de la acción solidaria de servicio, adquiriendo una conciencia cada día más dispuesta de los derechos inviolables y universales del nacido. &nbsp;Restablecer relaciones mutuas más justas y adecuadas a nuestra propia decencia, es un buen auxilio. Por desgracia, muchos seres humanos viven en un desapego total, entre lo que piensan, lo que saben y lo que sienten. La pasividad suele empedrarnos el corazón, viviendo en una inacción egoísta, a pesar de estar bien informados, pero rehuyendo la realidad de los demás. La compasión es lo opuesto a esta atmósfera indiferente, que nos deja sin sentimientos; y, lo que es peor, sin energía para luchar contra el descarte y el despilfarro.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; En efecto, hoy más que nunca, atormenta pensar en cuánta gente se aleja sin clemencia alguna de ancianos, niños, trabajadores, discapacitados…; además, por si esto fuera poco, resulta escandaloso el derroche de las cosas. Más allá de los intereses individualistas, de la apatía y de la desgana ante las situaciones críticas, exijamos opciones políticas que enlacen el progreso con la equidad, el desarrollo con la sostenibilidad inclusiva, de manera que nadie se vea privado del buen aire que le alienta¸ del agua que tiene derecho a llevarse a los labios del alma o de los alimentos con los que tiene la obligación de disfrutar. Nos urge, por tanto, activar una cultura que fomente el culto a la cercanía. El calor de hogar hemos de universalizarlo, si en verdad queremos fraternizarnos, y sentirnos entre sí como familia.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Por ello, no sólo las personas estamos llamados a hacer gestos concretos con los habitantes más frágiles, también los Estados y sus diversas instituciones, con sus gobiernos al frente, hemos de trabajar unidos para proteger la dignidad, la justicia, la igualdad y los derechos de toda la ciudadanía. Con voluntad política y espíritu fraterno debemos hacer presente las aspiraciones de la Declaración Universal para todos los sujetos, sin distinción, exclusión, restricción o preferencia por motivos de raza, color, linaje u origen nacional o étnico. Desde luego, para plasmar una sociedad más humana y digna, es necesario asimismo revalorizar el auténtico amor en la memoria social, haciéndolo norma constante y suprema de la acción.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; El amor y el no a la guerra ha de ser rotundo. Esto debe reanimarnos el afecto, amando todos los ámbitos de la vida, extendiéndose igualmente al orden internacional. Únicamente, una humanidad en la que reine la entrega generosa, podrá gozar de una paz auténtica y duradera. En este sentido, el espíritu cooperante y colaborador, debe ser nuestro lenguaje como sujetos donantes y pensantes, que es lo que garantiza el desarrollo integral de cualquiera y su aire solidario hacia el bien colectivo, estampándonos serenidad. Sin sentimientos nos deshumanizamos totalmente, no sólo siendo indiferentes al sufrimiento de los otros, también seremos incapaces de acoger el nuestro. De ahí, la importancia, de querernos y de querer a los demás, para buscar el camino de la concordia.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Estar desolados, como hoy nos sucede a la mayoría de los moradores, nos impide crecer y avanzar. La conducta dispuesta, que todo lo comparte y lo parte, es una relación innata viviente que nos vivifica y entusiasma. &nbsp;Frente a las dificultades, por consiguiente, nunca desanimarse, sino afrontar la prueba con decisión, escuchándonos más y mejor internamente. Salgamos, pues, del estado de inapetencia, que nos abate, siempre. Por otra parte, no es de justicia, sembrar odio y venganza con una retórica incendiaria. No olvidemos que somos una civilización de amor, no de poder y dominación, que se destruye a sí misma, sin decoro alguno. Además, tampoco dejemos que desfallezca el nombre humanitario, tendiendo la mano y extendiendo el camino del diálogo y la diplomacia perpetuamente.

El abismo de la indiferencia; nos pulveriza todo avance humanitario

San Pablo, en su carta a los Colosenses (3, 3), nos invita a mirar más allá de lo visible: “ustedes están muertos, y su vida está oculta con Cristo en Dios”. Esta afirmación, que tal vez suena contradictoria y desconcertante, expresa la certeza de que nuestra existencia no se reduce a lo que vemos. Hay una vida nueva, escondida en Cristo, que se nos regala por la Resurrección. Vivir la Pascua nos lleva a confiar en que, aunque muchas veces sentimos el peso de la fragilidad o la derrota, nuestra vida está sostenida por el amor de Dios.La Pascua es la celebración del triunfo de Jesús sobre el pecado y la muerte. No fue una victoria bélica ni una hazaña espectacular, sino el gesto humilde de quien entrega su vida por amor y la recupera para siempre. Jesús resucitado nos muestra que ningún dolor, ninguna culpa, ninguna sombra tienen la última palabra.Los relatos evangélicos de la resurrección nos presentan una imagen muy fuerte: la piedra del sepulcro ha sido movida. No sólo indica que el cuerpo de Jesús ya no está allí; simboliza que la historia no termina en el encierro ni en el oscuro silencio. La piedra que se mueve es el signo de que Dios abre caminos donde parecía imposible. Pascua significa que los obstáculos pueden ceder, que las heridas pueden sanar, que la vida puede volver a empezar. Es la invitación a confiar en que siempre hay una salida, un futuro, un horizonte por descubrir.Es importante notar que las apariciones de Jesús Resucitado se producen cuando la comunidad de discípulos y discípulas está reunida. Es en la Iglesia que compartimos la alegría de la fe y la misión.Jesús resucitado trae vida nueva para toda la humanidad y la creación entera. Pascua es el llamado a vivir en plenitud: a abrirnos al amor, a buscar la justicia, a cuidar la tierra y a luchar por la dignidad de cada persona. Es la certeza de que el dolor y el pecado no tienen la última palabra; la liberación es posible y alcanza a toda la creación, que espera ser transformada y renovada.En la Vigilia Pascual que hemos celebrado, la luz de las velas encendidas son signo de la vida nueva que recibimos en el bautismo. Allí, cada llama nos recuerda que hemos sido impulsados a salir de la oscuridad y vivir como hijos e hijas de la Luz. Es el gesto de una comunidad que se ilumina y se anima mutuamente, que celebra la esperanza y se compromete a ser testigos del amor y de la Resurrección en el mundo.La Pascua es, sobre todo, una invitación a soñar con un mundo diferente. Nos llama a dejar atrás el miedo y la resignación y a construir juntos la Paz. Es el saludo del Resucitado a los discípulos y al mundo entero: “¡Paz a ustedes!”. Hagamos resonar estas palabras de Jesús en medio de signos de guerra y destrucción en tantos lugares del planeta. Jesucristo es el Príncipe de la Paz.La &nbsp;Acción Católica Argentina cumple 95 años de vida. Un espacio eclesial de despliegue de vocación laical como discípulos misioneros, comprometidos en la construcción de la Iglesia y la Sociedad según el Evangelio y las enseñanzas del Magisterio. Damos gracias a Dios por tantos frutos de santidad.En este Domingo de Pascua, te invito a renovar tu esperanza y a dejarte sorprender por la vida que Dios nos regala. Que la alegría de la Resurrección te acompañe y te inspire a cuidar, amar y soñar un mundo más fraterno, justo y luminoso. ¡Felices Pascuas de Resurrección!

La esperanza está viva, aunque la muerte se enoje

Cada día soy más consciente de las desviaciones y de la pérdida del sentido humanitario que sufrimos, con el consiguiente riesgo de inhumanidades que nos sorprenden por cualquier esquina del planeta, en contextos que relativizan lo auténtico, desatendiendo el vocablo o rechazándolo sin más. En consecuencia, la pujanza más vital al servicio del desarrollo es un humanismo en valores, o sea, integral e infalible. Pongámonos a prueba. No hemos venido para dominar, sino para servir, sustentando el mundo de las relaciones con el vínculo de lo fidedigno, que es como se hace camino en comunión y en comunidad. No obstante, solemos activar la falsedad como lenguaje cotidiano, sabiendo que es un modo de eclipsarnos y una manera de destronar de nosotros, nuestros propios latidos.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Hay que alejarse, por consiguiente, de este tormento absurdo que nos lleva a la ley de la selva; que no es otra, que la norma del más fuerte. Convirtamos, pues, nuestros rastros en un rostro de amor verídico. Aquel que cultiva la razón, dejándose cautivar por la docilidad, no debe temer jamás a sus movimientos. Sin embargo, careceremos de bienestar social, sin confianza entre análogos y sin pasión por lo cierto. La certeza, como la familiaridad, es la mejor vía para el reconocimiento y el respeto de los legítimos derechos de las gentes y los pueblos. Repoblarse de entusiasmo por este níveo pulso y poblarse de su estima, es querer el bien de todos y hacer hogar sin barreras, pues únicamente la realidad, conjugada con la virtud, nos hará libres. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Realmente, todos soñamos con ser dueños de nuestra propia existencia. Ahora bien, para ser francos conjuntamente hemos de ser responsables. Se me ocurre pensar, en el compartir de los bienes y recursos, que no se aseguran individualmente con el progreso técnico y con meras relaciones de conveniencia, sino con la fuerza del amor, que es lo que vence al mal con el bien, convenciendo y abriendo la conciencia del ser humano a relaciones recíprocas de autonomía y de compromiso. Ojalá viviéramos el deseo armónico de lo genuino como lenguaje universal que trasciende fronteras culturales y sociales, poniendo fin a todas las absurdas contiendas, que lo único que originan es un gran sufrimiento humano, dejándonos sin palabras.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Sea como fuere, resulta penoso y cruel que no respetemos vidas y que tampoco tengamos consideración con el punto de vista del derecho internacional, que prohíbe los ataques dirigidos contra la población civil y sus infraestructuras. Tenemos un afán destructor como jamás, hasta el extremo que nos encaminamos hacia la negación y la supresión existencial, lo que aviva que nadie respete a nadie y todo sea sanguinario. Esto significa que la valoración moral y los horizontes a transitar, deben poseer una dimensión más justa y efectiva. De lo contrario, incluso la paz corre el riesgo de ser considerada como un negocio, fruto exclusivamente de los acuerdos entre los gobiernos o de iniciativas tendentes a asegurar privilegios económicos.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Reencontrémonos, entonces. Lo importante radica en no perderse, en volverse mar adentro uno mismo. Es, en nuestros interiores, donde mora la bondad y también la verdad. Repito, por tanto, con la más vehemente convicción que la evidencia siempre está ahí. Es cuestión de sentirla y llamarla con la compasión que esto supone. La sinceridad permanecerá, todo lo demás será deshecho antes de que cambie la pleamar de la cosecha. De ahí, lo capital que es saber acogerse y recogerse, compartir y donarse con los brazos abiertos, elevados hacia lo celeste, hacia esa vida anímica, que es lo que realmente nos fraterniza, estimando al prójimo hasta volverlo próximo. Esto nos requiere más desprendimiento que avaricia. La culpa no la tenemos más que los doloridos. Purga toca; sin duda.

Dar fuerza a la verdad y a la bondad;  sólo así podremos ser felices

La Estrategia de Irán es apostar a la asimetría y al desgaste moral.Ante la superioridad cinética de EEUU e Israel, las iraníes han volcado sus recursos hacia una guerra de información dispuesta a fracturar la opinión pública occidental y simular una resiliencia inquebrantable. Cuanto más tiempo pase, mayores serán las posibilidades del régimen de sobrevivir. Irán utiliza IA generativa de vanguardia, han plagado en las redes como X y Bluesky, videos deepfake de alta fidelidad que muestran supuestos ataques exitosos contra el portaviones estadounidense USS Abraham Lincoln o contra soldados israelíes en estado de pánico. El Cuerpo de la Guardia Revolucionaria (CGRI) controla cuentas, que antes se enfocaban en temas importantes de Occidente como el independentismo en algunas partes de Europa. Se han reconvertido en perfiles de “ciudadanos occidentales” que cuestionan los elevados costos económicos de la guerra y el precio de las naftas. El régimen de los ayatolás, utiliza canales digitales para amenazar a iraníes en el extranjero, advirtiendo que sus críticas al gobierno resultarán en la revocación de su ciudadanía o algún tipo de represalia para con sus familiares en Irán.La Estrategia de EE. UU. e Israel: “Degradación y Disidencia” Los aliados occidentales han tenido como objetivos: destruir las capacidades nucleares y misilisticas, deslegitimar el liderazgo del ayatola y neutralizar su capacidad de respuesta digital iraní. Israel y EE. UU han realizado “el mayor ciberataque de la historia”, reduciendo la conectividad de Irán a menos del 1%, con los objetivos de impedir la coordinación de sus grupos proxy y la difusión de propaganda estatal. Además, han lanzado campañas dirigidas a la población iraní para resaltar la incompetencia de sus líderes y la futilidad de un conflicto que está destruyendo la economía nacional. Tanto EEUU como Israel, supusieron que luego del primer ataque contra el país persa, en el que eliminaron físicamente al Ayatola, contarían con la presencia de millones de iraníes oprimidos en las calles festejando y derrocando a sus opresores. Este supuesto no pudo ser comprobado en la realidad, por lo que las consecuencias de una guerra prolongada no fueron realmente puestas a priori, en consideración. Rusia ha cometido el mismo error en su invasión de Ucrania de febrero de 2022. Agencias como la CISA y el FBI, ejecutan contraterrorismo digital, monitorizando activamente el “MFA push-bombing” (saturación de notificaciones de acceso), que es hartamente utilizado por hackers iraníes para infiltrarse en infraestructuras críticas occidentales.La Niebla Digital: el Papel de la Inteligencia Artificial Un antecedente reciente y relevante en la denominada Guerra de la Información fue la Operación Matrioska. Fue una operación de influencia digital, atribuida a actores pro-Kremlin, diseñada para saturar y engañar a los verificadores de noticias en todo el mundo, incluyendo agencias en España y otros países. Utilizaban cientos de cuentas falsas en redes sociales (como X/Twitter) para enviar alertas falsas a periodistas y agencias de verificación. El objetivo era que estos perdieran tiempo desmintiendo bulos irrelevantes o que, por error, terminaran validando narrativas rusas. Se detectó con fuerza a finales de 2023 y se mantuvo activa durante la primera mitad de 2024, en el contexto de la guerra en Ucrania. La actualidad es compleja, estamos en el medio de una saturación informativa donde incluso las herramientas de verificación han fallado, como fue el caso de Grok (IA de X), que confundió imágenes de ataques reales en Teherán con celebraciones festivas, demostrando que la velocidad de la desinformación supera la capacidad de procesamiento de las IAs actuales. Esta guerra no pretende que usted amigo lector, crea una mentira; su meta es que deje de creer en lo que es cierto. Al desintegrar el suelo común de la verdad, se bloquea cualquier salida racional, permitiendo que agendas sombrías manipulen la voluntad de las personas.

La Guerra de la Información en el conflicto con Irán

No estas deprimido, estás distraído (Facundo Cabral) Escribir, reflexionar sobre la obra de Cristo y su pasión en una Semana Santa es parte de mi vida, como ser católico desde que tengo uso de razón. La hemos discutido, criticado, pero no puedo vivir sin ella. No soy un gran ejemplo de catolicismo practicante (talvez en el pasado o por lo menos lo he intentado). En la actualidad el bombardeo constante de los medios, de las redes, parecen hacernos creer, como dijo Nietzsche que” Dios ha muerto”. Según las santas escrituras sucedió un viernes santo con la crucifixión de su hijo. Esta flagelación tenía como fin, redimir los pecados de los hombres, llevando a la tierra a tres días de una profunda oscuridad hasta la resurrección de Jesús.&nbsp; En todo el mundo hay millones de personas, que tienen a Jesús como el pilar fundamental de su identidad y propósito, actuando como una brújula moral y espiritual en un mundo a menudo caótico. Su figura no solo se percibe como una divinidad, sino como un modelo de humanidad perfecta que enseña el valor del perdón, la humildad y la justicia. Al integrar sus enseñanzas en la vida cotidiana, muchos encuentran una fuente de paz interior y una fortaleza resiliente que les permite enfrentar las adversidades con esperanza, transformando el sufrimiento en una oportunidad de crecimiento y servicio a los demás. Recordemos cinco momentos de su vida, que tienen una significación fundamental en los cristianos.Nacimiento Su nacimiento se produjo en un momento de gran complejidad política bajo el Imperio Romano, específicamente durante el reinado de César Augusto (7 a.C. - 14 d.C.). Judea no era un reino independiente, sino un territorio vasallo bajo la supervisión de Roma, lo que implicaba una carga fiscal pesada y una presencia militar constante. El censo ordenado por Augusto, que obligó a José y María a viajar a Belén, fue una herramienta administrativa y económica diseñada para consolidar el control imperial y asegurar la recaudación de tributos, subrayando la subordinación de la población local a un poder extranjero lejano pero omnipresente. En el ámbito local, la figura central era Herodes el Grande, nombrado “Rey de los Judíos” por el Senado romano. Fue un gobernante ambicioso (37-4 a.C.) y paranoico que, aunque impulsó grandes obras arquitectónicas para ganar prestigio, era profundamente impopular entre sus súbditos debido a su crueldad y a su origen idumeo, que muchos consideraban ilegítimo para el trono de David. Su obsesión por mantener el poder explica el relato bíblico de la matanza de los inocentes, reflejando un clima de terror político donde cualquier supuesta amenaza mesiánica era vista como un acto de sedición que debía ser aplastado de inmediato. El contexto social estaba marcado por una profunda división interna y una intensa expectativa mesiánica. Los grupos religiosos y políticos, como los saduceos, los fariseos y los zelotes, mantenían posturas divergentes sobre cómo relacionarse con el ocupante romano, desde la colaboración hasta la resistencia armada. En este entorno de opresión y fragmentación, el nacimiento de Jesús fue interpretado por muchos no solo como un evento religioso, sino como una señal de liberación política y espiritual, desafiando tanto la estructura jerárquica de las élites locales como la pretensión de divinidad del propio Emperador romano.El episodio de la multiplicación de los panes y los peces Es uno de los milagros más emblemáticos de los Evangelios, ocurrido en un contexto de gran necesidad física y espiritual. Según el relato, una multitud de miles de personas había seguido a Jesús hasta un lugar desértico para escuchar sus enseñanzas, quedándose sin alimentos al caer la tarde. Ante la sugerencia de los discípulos de despedir a la gente para que buscaran comida por su cuenta, Jesús los desafió que los alimentasen. El milagro comenzó con un acto de generosidad pequeña pero significativa: un joven ofreció lo único que tenía, cinco panes de cebada y dos peces, los cuales fueron bendecidos y distribuidos por Jesús. La importancia de este evento trasciende lo meramente milagroso, pues encierra un profundo simbolismo teológico y social. La capacidad de alimentar a la multitud hasta saciar su hambre, con doce canastas de comida sobrantes, representa la abundancia de la gracia divina frente a la escasez humana. Este gesto supone la institución de la Eucaristía y refuerza la idea de la solidaridad comunitaria: cuando lo poco se pone al servicio de los demás con fe, se multiplica de manera inesperada.La expulsión de los mercaderes del templo Es un episodio de gran carga dramática en el que Cristo manifiesta una indignación profunda frente a la corrupción de lo sagrado. Al ingresar al recinto en Jerusalén durante la Pascua, se encontró con cambistas de monedas y vendedores de animales destinados a los sacrificios, quienes habían convertido el Atrio de los Gentiles en un mercado ruidoso y lucrativo. Jesús, tras improvisar un azote de cuerdas, volcó las mesas y dispersó a los comerciantes, denunciando que habían transformado la “casa de oración” en una “cueva de ladrones”. Este acto fue una especie de protesta profética contra un sistema religioso que priorizaba el beneficio económico y el ritualismo vacío sobre la verdadera devoción. Este evento fue un punto de inflexión que aceleró el conflicto con las autoridades locales, ya que al desafiar abiertamente el control de los sumos sacerdotes sobre el comercio del Templo, Jesús golpeó directamente el corazón económico y administrativo de la élite judía. Para los jerarcas, su acción fue vista como un acto de sedición y una amenaza al orden público establecido bajo la supervisión romana. Por lo tanto, la purificación del Templo no solo reafirmó la santidad del lugar, sino que también funcionó como una declaración de autoridad que puso en marcha los acontecimientos finales que conducirían a su arresto y crucifixión.El juicio y la crucifixión&nbsp; El juicio de Jesús fue un proceso complejo y sumamente irregular que se desarrolló en dos esferas: la religiosa y la política. En primera instancia, fue llevado ante el Sanedrín, el consejo supremo judío, bajo cargos de blasfemia por afirmarse como el Hijo de Dios. Sin embargo, al carecer las autoridades locales de poder para ejecutar la pena de muerte, lo trasladaron ante el prefecto romano Poncio Pilato. Ante Roma, la acusación fue transformada en un delito político de sedición, presentándolo como un “Rey de los Judíos” que desafiaba la autoridad del César. Pilato, a pesar de no encontrar una culpa clara, cedió ante la presión de la multitud, dictando la sentencia de crucifixión para evitar disturbios en la volátil provincia de Judea. La crucifixión, ejecutada en el monte Gólgota, representó el método de ejecución más humillante y doloroso del Imperio Romano, reservado para esclavos y rebeldes políticos. Durante seis horas de agonía, el episodio no solo marcó el final físico de la vida de Jesús, sino que se convirtió en el evento teológico central del cristianismo: el sacrificio redentor para el perdón de los pecados. Murió a las tres de la tarde. Tras su muerte, el velo del Templo se rasgó y la oscuridad cubrió la tierra, simbolizando para los creyentes el fin de la antigua alianza y el comienzo de una nueva relación directa entre la humanidad y la divinidad.La resurrección La resurrección de Jesús es el acontecimiento central del cristianismo, representando la victoria definitiva sobre la muerte y el cumplimiento de las promesas mesiánicas. Según los relatos evangélicos, al tercer día de su sepultura, el sepulcro fue hallado vacío y Jesús comenzó a manifestarse ante sus discípulos en un cuerpo glorificado que, aunque conservaba las heridas de la crucifixión, ya no estaba sujeto a las limitaciones físicas de la mortalidad. Este evento transformó radicalmente a sus seguidores, quienes pasaron del miedo y la desolación tras la pérdida de su líder a una convicción inquebrantable, convirtiéndose en el motor de la expansión de un mensaje basado en la esperanza de una vida eterna y la renovación de todas las cosas. Al romper las barreras de lo imposible, la resurrección otorga de un sentido trascendente a la historia humana, ofreciendo la promesa de que la existencia no termina con la muerte física, sino en una comunión plena con la divinidad. Este hecho sigue siendo hoy una fuente de fortaleza espiritual, invitando a vivir con la certeza de que la luz es capaz de prevalecer sobre la oscuridad más profunda. La importancia de Jesús radica en su capacidad para restaurar el sentido de comunidad a través del amor incondicional. Su mensaje de “amar al prójimo como a uno mismo” rompe barreras sociales y fomenta una ética de solidaridad que invita a mirar al otro con compasión. En la vida de un creyente, esto se traduce en una motivación constante para actuar con bondad y honestidad, buscando construir un entorno más humano. En última instancia, Jesús ofrece la promesa de una conexión trascendente, brindando la seguridad de que la existencia tiene un significado profundo que supera lo material y lo temporal. Y como decía el gran Facundo Cabral: “¿Quién podría decir que Jesús está muerto?”.

5 historias inolvidables de la vida de Jesús

El mismo sería cumplido mediante fuertes negociones diplomáticas o por una acción militar directa. Para ello, un equipo de trabajo elaboró un plan minucioso para la captura de las islas en el caso de que fracasaran las negociaciones de febrero de 1982 en la ciudad de Nueva York. El planeamiento militar se realizó de manera inversa, la Comisión de Trabajo que elaboró el Plan Esquemático de Recuperación de las Islas, no siguió las instrucciones de la directiva superior (DEMIL), porque no estaba confeccionada. Se guiaron por la DENAC, con lo que se evidencia que, desde la génesis del plan, se estaba incurriendo en errores que desencadenarían en una cadena en los meses posteriores, con el agravamiento del conflicto. El factor tiempo fue un elemento decisivo en la elaboración de los planes correspondientes. La fuerza armada que estaba en condiciones de poder realizar acciones eficaces de acuerdo a su adiestramiento, estudios previos y condiciones de empleo en el ambiente geográfico particular eran los elementos de la Armada Nacional. El Ejército Argentino nunca tuvo entre sus planes de estudio, combatir en las islas del Atlántico Sur ante Gran Bretaña, ya que sus enemigos potenciales eran los países con quienes tenía una disputa por algún recurso o territorio en particular, es decir Chile y Brasil.&nbsp; El ambiente geográfico tuvo injerencia sobre la naturaleza de las fuerzas militares y no afectó en una alteración de la decisión política. Los condicionamientos que tuvieron los planificadores era que la operación debería ser incruenta para que no entorpecieran en la buena voluntad de las negociaciones, luego del nuevo statu quo. La operación militar a ejecutarse debería ajustarse a esas premisas limitantes que fueron consideradas clave para obtener la voluntad de los pobladores de las islas Malvinas. El factor social tuvo una alta valoración con el motivo de ganar la confianza y la voluntad de la población civil, y que no fueran un motivo de fracaso en la ronda de negociaciones de la Asamblea General de las Naciones Unidas. Entre los factores del ambiente operacional analizados: la política interna y el factor militar, tuvieron un peso determinante que influenció en la toma de decisiones de la Junta Militar y adelantaran la fecha de desembarco en Malvinas y Georgias, luego del estancamiento de las negociones diplomáticas.&nbsp; La decisión política de reconquistar las islas estaba atada a la alteración de los factores militares, como lo fueron la información del despliegue de submarinos en la zona, sumado al reforzamiento de la guarnición militar en Puerto Stanley. La planificación tenía como condicionantes que fuese incruenta, para ello el enemigo no debería variar en lo previsto por la Comisión de Trabajo. Por lo tanto, el adelantamiento de la fecha de las operaciones militares no obedeció al análisis de un solo factor, sino que respondió a la valoración oportuna de la Junta Militar que creyó que tal empresa no tendría graves consecuencias diplomáticas ni militares y a la concatenación de hechos políticos internos, sociales y externos. En materia de política exterior la percepción sobre una neutralidad de los Estados Unidos, apoyada con la cooperación militar argentina en la lucha contra fuerzas guerrilleras en América Central y la sobrevaloración en la figura de Galtieri, fue otro factor que inclinó la balanza para que las operaciones militares se llevasen a cabo. El adelantamiento de la fecha de ocupación alteró los planes militares que afectaron a la estrategia nacional, desde el preaviso que deberían tener las tropas, hasta las posibilidades de defensa posterior. De haberse respetado la planificación dispuesta por la comisión de trabajo, nuestras fuerzas armadas hubiesen contado con nuevo equipamiento militar y las fuerzas enemigas carecerían de sus buques de superficie. La ejecución de la operación Rosario se realizó de manera exitosa, sin bajas enemigas, debido al pormenorizado estudio de los diferentes aspectos que formaban parte de las acciones militares. Mientras que la operación de recuperación de las islas Georgias no tuvo el detalle en la planificación, sumado a no contar con los medios humanos y materiales adecuados. Consecuencia de esa impericia, hubo 3 muertes y una decena de heridos. Luego de la rendición de los británicos, las fuerzas argentinas mostraron algunas desavenencias que luego tendrían un rol preponderante en el transcurso y desenlace de la guerra. La acción presentada como conjunta, fue tan solo una acción concurrente donde las fuerzas armadas aportaron medios y realizaron la operación de manera simultánea, ya que no existían procedimientos ni doctrina conjunta. La decisión militar de recuperar las islas Malvinas y Georgias fue enteramente política. El pensamiento de Clausewitz de que la guerra es la continuidad de la política por otros medios, es corroborada por las acciones llevadas a cabo por las autoridades políticas argentinas de solucionar un problema político mediante la ejecución de las operaciones militares. Sin la decisión de la estrategia nacional, el factor militar nunca hubiese sido empleado, ya que su empleo es voluntad irreductible de quienes llevan a cabo la política de un estado.

Reflexiones a 44 años de la recuperación de las Islas Malvinas

Es un evento donde se conmemora la pasión, de Cristo, su muerte y su resurrección. Se recuerda los pasos que debió dar desde la casa de Pilatos, hasta el Gólgota. Se calcula unos 10 Kilómetros. Toda la cristiandad lo celebra de distintas formas, con procesiones o actos religiosos, alrededor del mundo, donde son 1406 millones de fieles, que están en comunión con el Papa. Muchas veces en el Vaticano el Papa, lo celebra en las estaciones del viernes Santo en el gran Coliseo, de Roma, lugar donde los primeros cristianos fueron martirizados. En España se celebra por las calles, con grandes procesiones, de escenas, de la pasión de Cristo, llevando en andas con distintos monumentos, representados por esculturas alegóricas, de hasta 5 toneladas, que transportan las cofradías, los nazarenos con vestimentas largas con sus pericotes. Muchas veces los penitentes, se expresan con los emocionantes cantos de los gitanos por saetas, son los que le otorgan un clima de recogimiento, allí en Andalucía.&nbsp; Las más visitadas son Las procesiones de Sevilla, que congregan a concurrir a multitud de feligreses. Allí se viene celebrando, se cree, desde el siglo XIII con solo una cruz. Ya en el siglo XVI durante el Concilio de Trento, se recomendó salir a la calle con cofradías, llevando imagines. Fue la Infanta Luisa de Borbón, la que la impulsó a que se realizara al atardecer, hasta llegar el amanecer con aroma de incienso con gran recogimiento. En tiempos del Marques de Tarifa en 1521, se comenzó con esta tradición. Luego el Jesús Nazareno, fue realizado dicha obra en 1619. A los pies hay un pelicán, símbolo cristiano del sacrificio. Si se habla de la Semana Santa en Sevilla que es la más convocante así lo es, por tradición. Ahora quiero resaltar la sorpresa que me lleve, al ver la Semana Santa que nos envió una concordiense que vive en Murcia, Ofelia Dalzzoto, y poder así apreciar la Semana Santa en su ciudad. Maravillosa, digna de ser más publicitaria, y dada a conocer el trabajo artesanal de sus figuras, y con la majestuosidad de su acompañamiento, con soldados, músicos, nazarenos, cofradías, que van cambiando cada día de la semana, con una mística y sensación de respeto, que impacta, llena de religiosidad, y de flores bien típico de la huerta murciana.&nbsp; Es para destacar que es en Murcia, en Cartagena, donde sale la primera procesión de toda España, llevando su Cristo del Socorro, con toda su ceremonial presencia. Además, participan niños de colegios religiosos, porque consideran las tradiciones, deben vivirlas desde temprana edad, y así formarlos, en que ellos las continúen. En Toledo, son muy barrocas sus procesiones, en total silencio, respeto, tradición, austeridad, con un solo un tambor y un luto a pleno dolor. Por sus callecitas con balcones adornados con banderolas. Otras diferencias tienen las de Zaragoza, con castañuelas o palillos, o crótalos que, así se les llamaba, en sus comienzos habitados por los griegos, con conchas de mar, y también en Galicia. Para resumir toda España celebra la Semana Santa, en cada ayuntamiento, en forma diferente, según su tradición, pero en toda prima que se sienta en su sangre, y que los hace erizar la piel, de él que lo vive en cada lugar. Es un pueblo que se rompe por dentro, para manifestar su fe cristiana, y lo expresa y dice: “Hosanna, al Salvador y Redentor del mundo.” En América la Semana Santa más destacada y representativa es en Perú.&nbsp; Allí la procesión se celebra dentro de sus calles, y caminan arriba de una alfombra con dibujos de colores simbólicos, formados por flores. Es algo imponente de fe, humildad, ver las almas unidas en un solo rezo que desgarra el pecho. Maravilla la unión de dos Culturas, la ancestral de los Andes, con la barroca española, que trasportaron los conquistadores, trayendo la cristiandad, al nuevo mundo. Dos Culturas unidas en un mismo dolor, y resurrección del Cristo, en su Semana Santa, que resulta grandiosa. Celebremos dicha tradición hermanados y lleguemos a la Pascua, rezando por la paz en la tierra de hoy, que tanto necesitamos conseguir con oraciones al Altísimo, con esperanza y amor. &nbsp;

Semana Santa

Si necesita petróleo secuestra Presidentes, viola las soberanías o arroja bombas que destrozan ancianos y niños indefensos. No negocia, no habla, sino que extermina a quien se opone a sus deseos. Lo hace con crueldad, se levanta a la madrugada y mira gozoso&nbsp;en la pantalla como la vida queda reducida a polvo. No tiene empatía. &nbsp;Declara descaradamente que ese petróleo le pertenece y todos le temen. En la crueldad hay un goce en el dolor del otro al que se deshumaniza y humilla. En el odio impera la eliminación de todo no-yo que se señale como causante del malestar del yo de placer puro. Su lógica es la aniquilación, sobre todo de lo diverso, no tramita el conflicto a través del dialogo ni la comprensión. Crueldad y odio son las emociones que guían las decisiones del Tirano que asesina en representación del Poder del Imperio, de su voracidad y su codicia. En nuestro país hay un reyezuelo que lo imita. Vocifera, insulta y amenaza a todos sus “adversarios”. Maltrata a los vulnerables. Retiene la comida que se pudre y priva a los hambrientos de un mendrugo de pan. Reprime a los jubilados y a las personas con discapacidad con saña. Utiliza términos peyorativos de la discapacidad para atacar a opositores políticos. No le importa el dolor ni el daño que causa. &nbsp;Niega el Terrorismo de Estado, los femicidios. Reivindica el horror de la dictadura. Promueve la homofobia, la lesbofobia, el odio. Esa actitud ha hecho síntoma en crímenes espeluznantes. La violencia, la crueldad, el odio, pero también la indiferencia o la connivencia frente a ellos, no son gratuitos, bien decía Pierre Bordieu, que “no se puede jugar con la ley de conservación de la violencia: toda violencia se paga; por ejemplo la violencia estructural ejercida por los mercados financieros, en forma de despidos, pérdida de seguridad etc. se ve equiparada más tarde o más temprano en forma de suicidios, crimen y delincuencia, adicción a las drogas, alcoholismo, un sinnúmero de pequeños y grandes &nbsp;actos de violencia cotidiana”. La máxima autoridad política naturaliza y legitima la discriminación, actitud que está en la base del llamado Bullyng, aquellas formas del maltrato entre pares escolares a través de burlas y humillaciones, en la que se despliega esta misma&nbsp;lógica de la crueldad del mundo adulto, con la que los “fuertes” sojuzgan a los “débiles”-Darwinismo social puro- &nbsp;con la participación de un público cómplice o indiferente. El afectado queda entrampado en lo que Ulloa llamó una “encerrona trágica”, una tortuosa situación dual sin tercero de la ley a quien apelar (los adultos, la escuela en este caso debería funcionar como tercero de la ley que lo impidiera, pero está también siendo abatida por la agresión del mismo Estado topo). El niño queda a merced de la violencia del otro. Si esa violencia es incorporada puede producir depresiones o conductas autodestructivas, si se expresa&nbsp;“hacia afuera “puede dar lugar a conductas explosivas de agresividad. Nada es sencillo en el territorio del Bullyng, porque a veces quien lo sufre&nbsp;lo perpetra, porque en ocasiones ni siquiera se busca el dolor sino un reconocimiento de sí (el fuerte, el gracioso, el dominante etc., por eso es necesaria la mirada y aprobación del público) en un momento de búsqueda de la identidad y de sí mismo. En todo caso no hay víctimas ni victimarios, se trata de niños que viven en un mundo adulto cargado de discriminación, violencia y racismo. En lugar&nbsp;de criminalizarlos o psicopatologizarlos, hay que cuidarlos, contenerlos, ayudarlos a convivir pacifica, amistosa y respetuosamente, sobre todo de la diversidad. El bullying Traduce la violencia de los adultos, la violencia social, la reproduce al interior de la escuela. En ese sentido, reducir la violencia escolar al Bullying y omitir a los adultos es estigmatizar a los adolescentes, siempre blancos fáciles de la demonización. Esa violencia que-como refiriera Franz Fanon - es piramidal, es decir, de las escalas superiores a las inferiores, del más fuerte al más débil, del jefe al padre, del padre a su esposa, de esta a su hijo y de este a un compañero de escuela, no puede atribuirse al carácter de un chico ni criminalizarlo. El mecanismo es el de interiorización del opresor. Esa identificación naturaliza el maltrato&nbsp;a un otro. &nbsp;Los jóvenes están muchas veces desamparados, es la lógica de una etapa crítica, en construcción de la subjetividad, sobre todo cuando el escenario es de una monumental crisis social y humana. El espanto que se manifiesta ante un hecho de violencia inusitada no se experimenta frente al escándalo de la miseria y el hambre que viven millones de niños y jóvenes (para Ulloa el escándalo, opuesto a la connivencia o la indiferencia, es un signo de salud mental). La falta de oportunidades, de horizontes para elaborar un proyecto de vida preocupa gravemente a los chicos. El “futuro” representa su mayor inquietud, fundamentalmente para quienes están terminando el secundario, ante un Estado que promueve el trabajo esclavo y abandona&nbsp;las universidades. La opción de estudiar o trabajar queda acotada y conflictuada. El futuro jugado a la ruleta. El Estado se ausenta del cuidado y la contención de los jóvenes, desfinanciando todos los dispositivos que garantizan sus derechos. Peor aún su presencia es únicamente punitiva y frente al desamparo responde con la ley penal juvenil, la baja de edad de imputabilidad, encerrando y castigando niños, agitando el espíritu vengativo que reproduce y alimenta en redes antisociales. Los adultos, docentes y padres, sometidos por la angustia económica y social, a la pérdida del trabajo, a la carencia de dinero, a la pobreza creciente, se ven en dificultades de sostener, escuchar&nbsp;y cuidar a los jóvenes y de ese modo la violencia se retroalimenta. La violencia es un síntoma de lo no dicho, es un acto destructivo cuando faltan las palabras que regulen, canalicen las tensiones, resuelvan los conflictos, las diferencias. “dad palabras al dolor, el dolor que no se dice gime en el corazón hasta que lo rompe” dice Shakespeare. En las condiciones de fragilidad subjetiva, de individualismo atroz y del “sálvese quien pueda” en la que están sumergidas la mayoría de las personas en nuestra sociedad, fragmentada y enloquecida, no hay quien escuche esas palabras que quedan atrapadas en la telaraña del silencio y del acto agresivo. La soledad es otro síntoma que se ha agravado con el uso de la tecnología. La escena de personas juntas ignorándose por estar cada una en su pantalla es ya cotidiana. Leí por ahí una frase, estamos viviendo-decía- en un “mundo de soledades híper-comunicadas”. Es necesario para trabajar la violencia social en la escuela capacitar&nbsp;a los docentes, darles herramientas para su abordaje, habilitar espacios de diálogo con los padres, transmitir su signficación en la transmisión de valores, un cambio social y humano profundo que termine con el apremio y permita a los adultos un bienestar que habilite la disponibilidad para la escucha del joven que sufre, de aquellas tensiones que no puede tramitar ante su deserción. Es necesario reconstruir el tejido comunitario, la solidaridad, la empatía y sobre todo la ternura para poder ocuparnos comprensivamente de nuestros niños y adolescentes, para evitar nutrir la violencia con el odio, la crueldad y la retaliación. Es necesario construir una política de la ternura, que no es, como decía Ulloa, una emoción blandengue, sino un concepto político, decía, más precisamente que había que recuperar la ternura, sentimiento&nbsp;que oponía a la crueldad, expresaba una fórmula que se adapta perfectamente a estos tiempos del Imperio de la pulsión de muerte, hablar de ternura: “Hablar de ternura en estos tiempos de ferocidades no es ninguna ingenuidad. Es un concepto profundamente&nbsp;político. Es poner el acento en la necesidad de resistir la barbarización de los lazos sociales que atraviesan nuestros mundos” (Fernando Ullloa). &nbsp;

La violencia como síntoma social

“Desmontemos los andares del odio, el rencor y la indiferencia, para que podamos ser instrumentos de reconciliación; y, por ende, medios de apoyo y confianza”.&nbsp; En esta vida, todo tiene sanación, si cultivamos la cordialidad; que radica en amar sin medida ni correspondencia, para que la duda quede saciada por la dulzura de las bondades y verdades vertidas, ausentes de temores. Realmente, no fuimos hechos para una existencia donde todo sea bueno y seguro; sino para un itinerario a descubrir, y no a encubrir, que nos concilie, regenerándonos continuamente con el don del afecto entre análogos. Por tanto, nada es fácil, pero tampoco nada es imposible. De ahí, lo importante que es generar climas de concordia, hacer familia y sentirse rama entre semejantes de un tronco común; porque, hoy como ayer, el mundo anhela también la paz, pero a menudo la buscamos con medios inadecuados, en ocasiones incluso recurriendo a la fuerza del poder.&nbsp; Vuelva la pasión, en esta santa semana de Semana Santa, a reconvertirnos y a purificar los empedrados latidos. Sin duda, no hay mejor terapia, que la caricia de una mirada extendida sobre nuestros pasivos cuerpos. Precisamente, yo mismo me paso los días, reivindicando la cultura del abrazo sincero como lenguaje, junto al brío donante y en guardia permanente, como el verídico poeta. Porque los deseos de unión y de unidad brotan y maduran como fruto de la renovación de la mente, de la negación de uno mismo y de una viva expansión interna. Se siente cada vez más la exigencia anímica de la entrega, para poder sobrellevar el aluvión de cruces que nos remitimos unos a otros continuamente, para que la humanidad supere las razones de las desavenencias y de los conflictos.&nbsp; Desde luego, es cierto que los calvarios no cesan, pero la fuerza reconstituyente del amor siempre revive en nosotros y nos pide afrontarlo todo con paciencia y comprensión, sin llevar cuentas del mal sembrado. Pongamos, pues, nuestra mirada en el futuro. Tal vez, entonces, descubramos que seducir sin cláusulas y de corazón, es aprender a reprenderse, a caminar por este orbe. En Jesús resucitado, la vida ha vencido a la muerte. Esta fe pascual alienta y alimenta nuestra esperanza. Ojalá que, bajo estos aires, de la pasión a la gloria; también nosotros, ya seamos creyentes o no, hallemos un tiempo para la reflexión. No olvidemos jamás, que uno tiene que quererse primero, para poder querer a los demás. Bajo este níveo cariño, manado y emanado de nuestro interior, todo se restablece.&nbsp; La querencia nos enraíza en la comprensión, llevándonos a una sentida valoración de cada ser humano, reconociendo su derecho a la felicidad; que no está tanto en vivir, como en saber hacerlo, sin hacer alarde ni agrandarse, ya que nadie somos superior a nadie. Estamos aquí para proporcionar savia, no para quitarla. A veces ocurre que practicamos la exclusión, contraria a ese espíritu fraterno para el que hemos sido convocados. Esto nos demanda sentimientos de humildad unos con otros, si en verdad queremos ser maestros en lo armónico, destronando de nuestro horizonte la competición para ver quién es más inteligente o poderoso, porque esa estupidez acaba separándonos. Las gentes que se aman, respetan el vínculo incondicional y desprecian los intereses mundanos. El camino correcto pasa por madurar y crecer en el aprecio, sobre todo hacia aquellos que se mueven a nuestro lado. Desmontemos los andares del odio, el rencor y la indiferencia, para que podamos ser instrumentos de reconciliación; y, por ende, medios de apoyo y confianza. En consecuencia, pongamos en nuestro itinerario el peregrinaje de la tristeza al gozo. Deliberemos sobre ello, hagamos un alto en el camino. Son jornadas para la meditación, días de vivir con sobriedad la pasión y muerte de Jesús, para después celebrar, rebosantes de alegría, la gloria de la resurrección. Que este espíritu reconcentrado ilumine nuestras mentes y convierta nuestras entretelas, haciéndonos conscientes del valor de toda existencia, que ha de ser siempre de acogida, de protección y de estima. &nbsp;

Ser constructores de paz; reconstructores de vida

Este modo de entrar por las puertas de la ciudad santa nos enseña que la verdadera grandeza se expresa en la sencillez y el servicio. Él no busca honores ni reconocimiento, sino que se acerca con ternura, invitando a cada uno a confiar en su amor y a dejarse transformar por su presencia. El pueblo sale a su encuentro proclamando: “¡Hosanna!”. Miremos a quienes acuden a recibirlo: los niños, los pobres, los pequeños y simples de corazón. Los que no tienen vergüenza o miedo al papelón. Lo aclaman con cantos, y a su paso adornan el camino con ramas de olivo, palmas y hasta con sus propios mantos.¡Cómo no estar contentos! Este Rey no viene a llevarse nada. No entra para saquear y oprimir. Viene a servir. La entrada de Jesús en la vida de cada uno es así, no quita nada, nos da todo.Este domingo es la puerta de la Semana Santa, el inicio de días cargados de celebraciones profundas y emotivas, en las que recordamos el amor de Jesús entregado hasta el extremo. Cada liturgia, cada oración, cada gesto, nos invita a desplegar el amor en nuestra vida cotidiana: en la familia, en el trabajo, en la comunidad y especialmente hacia quienes más lo necesitan. Por un lado, recordamos acontecimientos históricos sucedidos que no son una novela o fábula, sino narraciones de dramas y tensiones que pusieron al descubierto las intenciones ocultas en el corazón de muchos. Escribas y fariseos, autoridades políticas y militares, discípulos y seguidores, envidiosos y enemigos, adherentes ocasionales, su Madre, los apóstoles.Pero no sólo hacemos memoria de lo “ya conocido”; también celebramos. Esos acontecimientos se actualizan sacramentalmente. El mismo Jesús presente en sus ministros y en la comunidad cristiana vuelve a realizar lo sucedido en Jerusalén. No es simplemente una teatralización que se repite año tras año, sino actualización de la Pascua.Los ramos benditos que recibimos no son solo un recuerdo, sino un símbolo de protección y bendición para nuestros hogares. Los llevamos a casa para colocarlos en un lugar especial y compartirlos con vecinos o familiares que estén enfermos o atravesando dificultades. Así, el amor de Jesús se hace presente en cada rincón, y el Domingo de Ramos se transforma en un gesto concreto de solidaridad y esperanza. Los ramos de olivo también son símbolos de paz. Imploremos con fuerza por ella en tantos lugares del mundo para que cese tanto horror y matanza.Que este Domingo de Ramos nos anime a vivir la Semana Santa desplegando el amor en cada celebración y en cada acto de la vida diaria.&nbsp; Que los ramos benditos sean la señal visible de nuestro compromiso de cuidar, acompañar y servir, siguiendo el ejemplo humilde de Jesús. Dejemos que Él sea la puerta que nos conduce a la verdadera alegría y a la paz profunda que sólo su amor puede darnos.¡Que tengas una bendecida Semana Santa!&nbsp;

Un Rey que llega en silencio

Con el “Nunca Más”. En Concordia Estela Solaga expresó en el acto central una idea esencial: “Si no te interesa lo que le ocurrió a un desaparecido, no tenemos diferencias políticas, tenemos diferencias humanas, morales y éticas” dijo a una plaza repleta, esa mujer extraordinaria, referente de los derechos humanos, con su lucidez habitual. Es un concepto profundo. A esta altura el negacionismo y la reivindicación del genocidio son posturas tan siniestras como intolerables. Esa actitud perpetúa el dolor de las víctimas más directas del Terrorismo de Estado y de la sociedad toda, que también lo es. Respecto al genocidio Nazi, varios&nbsp;países de Europa, sobre todo Alemania, ha penado gravemente su negación o apología. Aquí impunemente la sostiene el Presidente y su vice, como si no hubiera habido juicios que probaron la Verdad de los hechos. Como si no hubiera habido condena a los responsables. Creo que es algo a revisar con seriedad. Del mismo modo que la ausencia del Intendente (sea quien sea) y de las autoridades gubernamentales al acto de conmemoración. No debiera ser una opción. Esa ausencia es un agravio para toda la sociedad cuando se trata de conmemorar el Terrorismo de Estado. No se trata de cuestiones políticas, bien lo dijo Estela, se trata de un sentimiento humano común contra la barbarie, del gesto básico que nos humaniza introduciéndonos en la cultura. El acto en la plaza fue conmovedor. Los nombres de los compañeros desaparecidos bordados, que rescatan sus nombres y sus historias, sus ideales y sus sueños, generaron un clima de emoción muy honda, un sentimiento profundo, difícil de traducir en palabras. La Memoria es el ejercicio imprescindible que requiere la sociedad para elaborar sus experiencias traumáticas, para no repetirlas, y para procesarlas de un modo superador, a través de las dimensiones de la Verdad y la práctica de la Justicia. Es un ejercicio que nutre la salud mental de la comunidad. Es el reconocimiento de una experiencia fallida, sumamente dolorosa que debe guiar un futuro reparador para aprender colectivamente, para&nbsp;prevenir reiteraciones del fracaso. La dictadura creo sujetos idiotizados porque pensar, imaginar, cuestionar, es decir el ejercicio de la inteligencia y la sensibilidad, era censurada a riesgo de la propia vida. Creó sujetos alienados, incultos (los libros eran censurados y quemados) y chatos, cuyo único horizonte era la obediencia irrestricta, el silencio y el individualismo absoluto. Creo que no dimensionamos las secuelas de esa subjetividad a 50 años. Esas condiciones supusieron el despliegue de lo que Ulloa denominó “mecanismos socio-culturales de la crueldad” en una cultura del Terror que propició la banalización del mal y la apatía frente al sufrimiento del otro. La renegación (negar que se niega, mecanismo productor de la perversión para el psicoanálisis) o el rechazo de la percepción (mecanismo de la psicosis),&nbsp;frente al terror que se exhibía con obscenidad. Es ese sujeto patológico el engendrado por la Dictadura, que además produjo el secuestro, la tortura y la desaparición de cientos de trabajadores de la salud mental, cuyo emblema es la Psicóloga Beatriz Perosio, por quien el 8 de agosto se recuerda el día del Psicólogo víctima del Terrorismo de Estado. Beatriz tenía un enorme compromiso con los derechos humanos y trabajaba por una salud que fuera un derecho para todos. La dictadura eliminó también todas las extraordinarias experiencias grupales y&nbsp;de salud mental comunitaria, de prevención y de trabajo social y las retrotrajo a &nbsp;un biologicismo reduccionista e individual centrado en las siniestras prácticas manicomiales. La salud mental de la población en todas estas múltiples dimensiones se vio gravemente afectada por la dictadura y por aquellos que la reivindican ya en democracia y que reproducen su modelo. Por eso fue para mí muy importante expresar este punto de vista en el acto del 24 de marzo en la plaza 25 de mayo, con una reflexión que pone esta temática fundamental como parte de un proceso de malestar general al expresar que :”La política económica de planificación de la miseria que llevan adelante los actuales gobiernos, nacional, provincial y municipal, que profundizan el deterioro de la sociedad y la cultura, que remedan los de la dictadura y que generan pobreza, hambre, desocupación, perdida del trabajo, desesperación y falta de horizontes para los jóvenes a quienes les roba el futuro, es la que determina el desborde de la angustia social, la tristeza y el desdén por la vida que se traduce en la inusitada explosión de las adicciones, la búsqueda del adormecimiento con el consumo cada vez más rave de psicofármacos, las expresiones y el suicidio, los graves padecimientos en la salud mental de la población a la que asistimos y que los sufre sin red, frente al colapso del sistema y los servicio de salud producto del abandono de un estado ausente de sus obligaciones, ha precipitado sin duda una catástrofe de la salud mental que se agrega a las consecuencias del trauma colectivo de la dictadura, cuyas secuelas no han sido aún curadas y que se expresan en diversas formas de la repetición del malestar social. Sin embargo, la resistencia, la lucha y los sueños de una comunidad que aspira a un mundo mejor, crea la esperanza de cambios como construcción activa de su compromiso” &nbsp;

La salud mental a 50 años del golpe

Esto produjo que al confundir el camino desde Paraná a Concordia en una curva repetimos sin ninguna señal terminaran encontrándose con un montículo de tierra, el rodado salto y por suerte no llego al vuelco, lo cual produjo golpes a sus ocupantes, terminando en un costado para verificar las roturas del automóvil, por detrás venia otro rodado que alcanzo a frenar al ver el incidente y un camión alcanzo a frenar para que no ocurriera un desastre mayor. La pregunta donde están los responsables de la obra en la ruta 18, al parecer muchos fueron los que se encontraron con este percance. Es bueno que se realicen mejoras en las rutas entrerrianas pero el descuido trae fatalidades que llenan páginas de diarios, portales en la web. Lo más lindo que lo primero que se informa es cuantos peajes se colocaran para la futura autovía, la culpa es del otro y seguimos esperando respuestas.&nbsp; M.F.G.&nbsp;

El peligro en la ruta 18

El objetivo principal de este tipo de guerra, no es destruir al enemigo físicamente, sino modificar la forma en que el cerebro procesa la información para alterar la percepción, el comportamiento y la toma de decisiones.La guerra de información tradicional se enfoca en controlar lo que la gente ve, mientras que la guerra cognitiva se orienta en cómo las personas piensan. Utiliza avances en neurociencia, psicología social y tecnologías digitales para:Erosionar la confianza: debilitando las instituciones sociales y la cohesión de un país. Armonizar el cerebro: influyendo en las funciones cognitivas individuales y colectivas. Paralizar al adversario: logrando que la población o el ejército enemigo se rinda o se vuelva ineficaz sin necesidad de un solo disparo.Los creadores del concepto de Guerra Cognitiva La manipulación psicológica no es algo novedoso. Sin embargo, la conceptualización del término “Guerra Cognitiva” (Cognitive Warfare) se atribuye principalmente a expertos vinculados a la OTAN y centros de pensamiento militar modernos.Dos de los expertos más relevantes son: François du Cluzel: militar francés y experto del Centro de Innovación de la OTAN, es uno de los principales autores del documento del año 2020 “Cognitive Warfare”. Ha definido a este dominio como el uso de la ingeniería social y la tecnología para hackear el individuo y la sociedad. David J. Lonsdale: sus trabajos sobre la dimensión humana de la guerra sentaron las bases para que otros expertos desarrollaran el concepto específico de lo cognitivo.Antecedentes Históricos La guerra cognitiva es la evolución de tácticas de influencia que han existido en el pasado: 1. Operaciones Psicológicas (PSYOP) Desde los panfletos lanzados en la Primera Guerra Mundial hasta la radiofrecuencia en la Guerra Fría, el objetivo siempre fue desmoralizar. Sin embargo, las PSYOP eran limitadas en alcance y velocidad. 2. Guerra de la Información y Reflexiva (URSS) La Unión Soviética perfeccionó el concepto de Control Reflexivo, proporcionando información seleccionada a un adversario. Este al tomarlos, voluntariamente, favorecía a los intereses soviéticos. 3. La Revolución Digital y el Big Data El antecedente inmediato más claro es el uso de algoritmos y redes sociales. El caso de Cambridge Analytica demostró que era posible crear perfiles psicológicos masivos para enviar mensajes personalizados que activaran emociones específicas (miedo, odio o esperanza), alterando procesos electorales. 4. Neurociencia aplicada El avance en el mapeo cerebral y la inteligencia artificial permite hoy que la propaganda sea “quirúrgica”. Ya no se trata de convencer a una masa, sino de explotar los sesgos cognitivos individuales (como el sesgo de confirmación) a una escala masiva.La guerra silenciosa en Irán Como hemos mencionado precedentemente, la guerra cognitiva procura alterar no solo qué piensan los seres humanos, sino cómo procesan la información. El objetivo del ataque de los EEUU y de Israel ha sido erosionar la confianza en las instituciones iraníes, polarizar a la castigada y heterogénea sociedad, con el objetivo final de paralizar la toma de decisiones de sus dirigentes, mediante una acción de doble pinza: eliminando a la elite gobernante e incentivar a un levantamiento masivo de los disidentes del régimen.&nbsp; Irán ha enfrentado una presión cognitiva masiva desde el exterior, pero también ha desarrollado mecanismos de defensa y contraataque altamente técnicos: &nbsp; &nbsp; &nbsp; Erosión de la Identidad, mediante la utilización de actores externos en redes sociales para amplificar las brechas generacionales y de género, fomentando el descontento tras movimientos como “Mujer, Vida, Libertad”. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; El uso de “deepfakes” y bots para inundar el espacio digital iraní con noticias contradictorias, generando un estado de fatiga informativa donde la población ya no sabe en qué creer.&nbsp; Ataques cibernéticos que no solo dañan infraestructura, sino que están diseñados para enviar un mensaje de vulnerabilidad e incompetencia estatal. Irán es un actor avanzado en operaciones de influencia. A través de medios como HispanTV y redes en árabe, moldea la percepción del “Eje de la Resistencia” como una fuerza de liberación anticolonial, ganando mentes en el Sur Global. &nbsp;También, han puesto en práctica el hacktivismo patrocinado, con grupos que realizan filtraciones selectivas de datos de inteligencia de sus adversarios (como Israel o EE. UU.) no para ganar una ventaja táctica, sino para humillar y crear desconfianza en la seguridad del rival.<figure class="image"><img src="https://elheraldocdn.eleco.com.ar/media/2026/03/esta_guerra_cognitiva_esta_potenciada_por_herramientas_que_antano_podiamos_considerar_como_ciencia_ficcion.png" alt="Esta guerra cognitiva está potenciada por herramientas que antaño, podíamos considerar como ciencia ficción:"></figure>&nbsp;Tecnología&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Aplicación en el Conflicto de Irán IA Generativa&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Creación masiva de perfiles falsos que parecen ciudadanos reales compartiendo “opiniones orgánicas”. Neurotecnología&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Análisis de sentimientos a gran escala mediante el monitoreo de reacciones en redes para optimizar los mensajes de odio o apoyo. Algoritmos de Eco&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Manipulación de los algoritmos de recomendación para que los ciudadanos solo vean contenido que refuerce su radicalización. El peligro real de esta “guerra sin disparos” es que debilita la resiliencia de las naciones. Si una población pierde la fe en su realidad compartida, el país se vuelve ingobernable sin necesidad de una invasión física. Es una forma de “asedio psicológico” que busca el colapso desde adentro.Es fundamental entender que, en este conflicto, el ciudadano digital no es un observador pasivo, sino un nodo de transmisión. Cada “compartir” o “like” en una noticia no verificada sobre Irán es, técnicamente, una micro-operación en esta guerra.

¿Qué es la guerra cognitiva y cómo se la utiliza en la guerra de Irán?

Los excesos no son convenientes, ni siquiera en lo bueno. Tanto es así, que la vida deja de ser aceptable, cuando somos incapaces de que cohabite en nosotros cuerpo y espíritu, o de convivir entre unos y otros; lo que requiere cultivar el amor y aprender a amar, como la primera condición para saber vivir. En la desconsideración residen todos los males, con su aluvión de perversidades, que nos deshumanizan por completo. El miramiento hacia lo que nos rodea es realmente lo que nos alienta y armoniza. Apreciémonos y pronto nos daremos cuenta, que cuando los que disponen pierden la vergüenza, los que obedecen también abandonan la estima. &nbsp;De hecho, una sociedad vive en el hermanamiento, cuando ha llegado a un consenso, sobre el carácter trascendental de su propio ser.&nbsp; Sin embargo, los desequilibrios y la falta de sueños nos están dejando sin nervio solidario, mientras aumenta el número de las pesadillas, cada día más tormentosas. Estamos, pues, todos obligados a recapacitar y a preguntarnos hacia donde queremos ir o hacia donde nos estamos arrojando. Quizás debiéramos modificar actitudes, para conciliar realidades y fundamentos que parecen contradecirse. Es vital dar pasos decisivos en el camino del desarme, hallando el modo de sustituir el ordeno y mando del terror, por el equilibrio de la confianza en el servicio y en la disposición hacia cualquier persona semejante a nosotros, miembro de la familia humana, que se beneficiará del progreso colectivo y contribuirá a restablecer más sólidamente la concordia.&nbsp; Hoy más que nunca, hace falta sumar pulsos pensantes para concertar moderación, pues también la tierra pierde su ponderación y entra en números rojos al retener más calor que el que emite. Son, justamente, las actividades que generamos a diario; las que alteran cada vez más el aplomo natural en esta época de continua destrucción del espíritu humano, donde nadie respeta nada, porque el dominio del poder no tiene principios ni fundamentos morales. Olvidamos que los endiosamientos nos vuelven estúpidos y rencorosos. En consecuencia, necesitamos tanto como el comer, tomar otras realidades, que nos ayuden a organizar situaciones con la sensatez del orden originario, iluminando de este modo el desconcierto de nuestras existencias.&nbsp; Metámonos esto en la cabeza. Se requiere el valor de todos los órganos del gran tronco de las naciones para poder pasar del peso del miedo al contrapeso de la confianza. Pensemos en que la paz tampoco es la ausencia de guerras, más bien es una virtud, un estado de la mente, una disposición a la generosidad, al compañerismo y a la ecuanimidad. Sea como fuere, es tiempo de no desfallecer en el objetivo de un mundo más unido, desvinculado a los intereses particulares y a las rivalidades, con una compenetración de ayuda mutua y alcance de resultados concretos y universales. Ciertamente, la avenencia es fundamental en un orbe global, para impedir que se repitan historias trágicas, que lo único que acrecientan es el estado salvaje y el desánimo. &nbsp;La razón y no la fuerza deben decidir la suerte de los pueblos. Trabajemos los vínculos, fomentemos los acuerdos y las negociaciones, el arbitraje y no el ultraje; laboremos esa mentalidad pública, esa conciencia común que nos da ánimo, para un buen hacer y un mejor obrar. Nos hemos globalizado, es un buen signo, pero aún mejor será fraternizarnos, más que otra fórmula humanitaria. Las naciones no avanzan en un asiento precario. Además, nada se puede reconstruir sin quietud, ni tampoco vivir sin sosiego; precisamos sociedades con atmósferas tranquilas, que fomenten la cultura del abrazo sincero, con el bienestar de sentirse arropado en todo momento y ante cualquier situación. Por ello, solicitamos ponernos al servicio del auténtico querer para poder legarse. Hagámoslo de corazón. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;

En el justo medio radica la virtud; del buen tacto y mejor respeto

Por Nicolás Parera Deniz (Presidente del Frente Entrerriano Federal)En la política contemporánea, muchas discusiones ya no se ganan en el terreno de los datos, sino en el de las percepciones. Uno de los grandes teóricos de este cambio fue Frank Luntz, asesor político estadounidense, quien sostenía que no es necesario modificar la realidad para cambiar la opinión pública: alcanza con modificar el lenguaje con el que esa realidad es interpretada. El principio es simple, pero poderoso. No se trata de explicar mejor una medida, sino de reencuadrarla. Así, un recorte puede convertirse en “orden”, un derecho en “privilegio” y un ajuste en “equidad”. Cuando el marco cambia, cambia también la reacción social.Esa lógica, que en Argentina se volvió visible a nivel nacional, comienza a replicarse con precisión en el plano provincial. El debate sobre la Caja de Jubilaciones de Entre Ríos es un ejemplo claro. El Gobernador parte de una afirmación que, en apariencia, resulta contundente: “un millón y medio de entrerrianos sostienen jubilaciones que no van a recibir”. La frase tiene fuerza, pero su potencia no está en lo que dice, sino en cómo lo dice. Porque transforma un sistema previsional solidario en una relación de abuso entre grupos. Deja de ser un esquema colectivo para convertirse en una carga injusta.El problema no es que el dato sea completamente falso, sino que es incompleto. Todos los sistemas previsionales (provinciales o nacionales) funcionan bajo un principio básico: la solidaridad intergeneracional, donde los trabajadores activos financian a los pasivos. Sin embargo, el financiamiento no se agota en ese esquema: en Argentina, una parte sustancial del sistema se sostiene también con impuestos, tanto de afectación específica como generales. Así opera ANSES, y así opera cualquier sistema jubilatorio del mundo.Esto implica que todos los ciudadanos, independientemente de si son empleados públicos, privados o incluso si trabajan en la informalidad, contribuyen al sistema previsional nacional cada vez que consumen o realizan una actividad económica. El IVA, el impuesto a las Ganancias, los débitos y créditos bancarios, los impuestos sobre los combustibles, entre otros, tienen afectaciones directas o indirectas al financiamiento de ANSES. En otras palabras: no existe un grupo que “no paga” jubilaciones. Todos, de una u otra forma, participan en su sostenimiento. La idea de que unos “pagan” y otros “reciben” es, en este contexto, una simplificación que recorta el funcionamiento real del sistema. Y ese recorte no es neutro: cumple la función de instalar una percepción de injusticia. A partir de ahí, el conflicto se desplaza. En lugar de discutir cómo se financia y se mejora un sistema previsional, se construye una tensión entre entrerrianos. Trabajadores contra trabajadores. Activos contra pasivos. Públicos contra privados. El resultado es una fragmentación que debilita cualquier análisis estructural y facilita la aceptación de medidas regresivas. En ese contexto aparece otro elemento clave del discurso: el 82% móvil. Se lo presenta como una garantía de continuidad, como una bandera que no se negocia. Sin embargo, lo que no se explicita es que el cambio no está en el porcentaje, sino en la base de cálculo. Actualmente, el haber inicial se determina sobre el promedio de los últimos años de la carrera laboral, donde los salarios suelen ser más altos. La propuesta de extender ese cálculo a un período mucho más amplio incorpora remuneraciones significativamente menores, propias de las etapas iniciales. El resultado es claro: el promedio baja, y con él, el haber jubilatorio.En términos concretos, el 82% deja de ser un porcentaje del salario real del trabajador para convertirse en un porcentaje de un promedio artificialmente reducido. No se elimina el 82% móvil; se lo vacía de contenido. Así, una medida que implica una reducción efectiva del ingreso se presenta como un acto de responsabilidad y equilibrio. Y aquí es donde la lógica comunicacional se vuelve determinante: la pérdida material se resignifica como una corrección moral. El debate previsional es complejo y requiere soluciones sostenibles. Pero esa discusión no puede darse sobre la base de simplificaciones que enfrentan a la sociedad consigo misma ni sobre consignas que, bajo apariencia de justicia, encubren recortes. Porque cuando se cambia el lenguaje, se cambia también la forma en que entendemos lo que ocurre. Y en ese terreno, muchas veces, las decisiones ya están tomadas antes de empezar a discutirlas.

Frigerio y la construcción de un relato distorsionado

Observa mucho, escucha más, juzga poco e interrógate como ejercicio vital.&nbsp; La situación no es fácil para nadie, tampoco nunca lo ha sido; sin embargo, puede que tenga mejor conocimiento del mundo, no el que más ha vivido, sino el que más ha practicado la actuación contemplativa. A propósito, hay que pararse a reflexionar en busca del bien colectivo, destronando las rivalidades y reponiendo el sentido humanitario de colaboración entre análogos.&nbsp; Este método de unidad y discernimiento; sin duda, nos hará estar atentos al modo en que perciben la realidad quienes nos rodean, instruyéndonos en componer visiones de conjunto que respeten la complejidad sin caer en la confusión, fusionando la verdad con la bondad, sin temer a la confrontación. &nbsp; Indudablemente, la época que vivimos nos llama a prestar atención y a dedicar lo mejor de nuestra energía en aplacar ánimos, sobre todo en tiempos marcados por tantas injusticias, violencias y guerras de todo tipo. Si no promovemos la concordia en esta tierra de todos y de nadie, donde nos hemos globalizado, difícilmente vamos a dar continuidad al linaje.&nbsp; Volvamos, pues, a las entretelas de una mente clara; que examine las alianzas, comenzando por inspeccionarse uno así mismo. &nbsp; De lo contrario, nos inundará el vicio y el vacio de lo mundano y no podremos llevar a buen término la necesaria fraternidad universal. En efecto, si quieres reconocerte y conocerte mejor, no quites los ojos al comportamiento de los demás, seguramente te hará mirar tu propia actuación.&nbsp; Así es, aprendemos a reprendernos, viendo nuestras acciones en los otros.&nbsp; Por tanto, es imprescindible observar la realidad desde la hondura, no con criterios superficiales y desprovistos de cualquier moral, prefiriendo círculos sociales que nos tranquilizan o inquiriendo privilegios que nos acomodan, en lugar de indagar a través de esa luz espiritual, que es la que nos revive en el buen horizonte. Lo importante es que cada cual pueda realizarse, desarrollando sus capacidades y ofreciendo su esfuerzo personal. El hecho es que la falta de trabajo es mucho más temible que la carencia de una fuente de ingresos para poder vivir. Es evidente, que trabajando nosotros nos hacemos más persona y mejores ciudadanos.&nbsp; Siempre será mejor, estar ocupado que desocupados, sin hacer nada. El ser humano es el único animal con capacidad de observarse mar adentro y que ha sido dotado de potencial intelectual suficiente, para poder modificar estructuras sociales injustas o excluyentes.&nbsp; Desgraciadamente, a poco que nos observemos, notaremos además que el mundo está retrocediendo en muchos aspectos y no progresando. Al fin y al cabo, todos nos merecemos un trabajo decente con una remuneración justa y favorable para garantizar una existencia merecedora de dignidad humana. Por si fuera poco la apuesta por la vigilancia, el clima tampoco entiende de fronteras y el líquido elemento es nuestro nexo de unión. Ciertamente, los desafíos son demasiado monstruosos para que nadie pueda asumirlos en solitario. Los pronósticos requieren observaciones en todas las partes del globo. Ningún país puede acometer esta labor conjunta por sí solo.&nbsp; La colaboración mundial, cimentada en la confianza y la puesta en común de datos, es fundamental para seguir incrementando la exactitud y el plazo de anticipación de los pronósticos, logrando que todos los moradores del planeta puedan acceder a ellos.&nbsp; Cada decisión económica, de inversión en infraestructuras o el calendario de siembra de cultivos, &nbsp;como cada plan de gestión de la salud, el agua y la energía, en la cadena de suministros, depende de la red mundial de la Organización Meteorológica Mundial, a partir de la que se originan investigaciones y predicciones. En suma, que todo requiere examinarse y andar con cien ojos, por si se puede mejorar la hazaña, que siempre es mejorable. Ahí radica la cuestión de los desarrollos. &nbsp;

Observarnos y observarse

El hecho tuvo lugar en la zona de Presidente Illia y Monseñor Tavella, en inmediaciones del supermercado “El Chino”, donde un joven fue demorado luego de llevarse sin pagar dos productos del comercio. Empleados del lugar advirtieron la situación y lo siguieron, logrando que fuera interceptado a pocas cuadras.Los elementos fueron recuperados y restituidos al supermercado, mientras que el hombre fue trasladado en un móvil policial. Fue en ese momento cuando, según trascendió, expresó que atravesaba una situación límite: sin trabajo y con su familia sin recursos, aseguró que había tomado los productos para poder alimentarse.El caso quedó a disposición de la justicia, pero más allá del procedimiento, la escena deja una imagen que se repite con frecuencia creciente: la del delito vinculado a la necesidad.Porque detrás de un hecho menor en términos legales, aparece una realidad más profunda, donde la urgencia diaria empuja a decisiones desesperadas, y obliga a mirar no solo el hecho, sino también el contexto que lo rodea.

Hurto, necesidad y una escena que interpela a la realidad social

Los primeros reportes periodísticos hablaban de que viajaba una tercera pasajera, pero nunca se llegó a comprobar dicha hipótesis. A juzgar por cómo quedó el aparato, hubiese sido muy difícil salir con vida de allí. Se comentó que la supuesta y misteriosa compañera de viaje era la modelo Delfina Frers. También se abonó la teoría de una mujer iraní, que había ingresado al país sin haber realizado los trámites de migración con la intención de inmolarse para vengar la traición del presidente argentino a los países árabes como consecuencia de la guerra del golfo de 1991. Sin embargo, en los informes oficiales y en las actas periciales públicas no quedó probado ni incorporado de forma concluyente que hubiese una tercera pasajera; esa versión quedó en el terreno de denuncias, declaraciones y teorías alternativas. Diferentes notas periodísticas y reconstrucciones listan testimonios que alimentaron la sospecha, pero la investigación judicial no presentó evidencia definitiva que confirmara a una tercera ocupante.La versión oficial El 15 de marzo de 1995, aproximadamente a las 1145 hs, Carlos Facundo Menem, hijo del presidente argentino y el piloto Silvio Oltra, se estrellaron el kilómetro 211 de la Ruta Nacional 9, en cercanías de la localidad de Ramallo, provincia de Buenos Aires. Recuerdo haber conocido la noticia por canal 7 y luego seguirla por otros canales de aire de Buenos Aires. Cerca de las 15 horas, Rolando Hanglin en su programa de radio RH+, comentó que “el horno no estaba para bollos”, por lo que percibí que la muerte del hijo del primer mandatario era inminente. Pasadas las 15 horas, el informativo de radio Continental confirmó el fallecimiento. Los peritajes iniciales consignaban que había sido un accidente, por las acrobacias del piloto del helicóptero Bell 206 que volaba a baja altura, jugando con los miembros de la custodia de la Policía Federal que viajaba por tierra. El siniestro se produjo como consecuencia de que la maquina se enganchó con unos cables de las líneas de alta tensión, que produjeron la pérdida de control en vuelo. Oltra murió instantáneamente, mientras que Menem Jr quedó en gravísimo estado. Este fallecería a las 1505 hs en el hospital San Felipe de la ciudad de San Nicolás.&nbsp; Las autoridades hablaron de un “accidente” por error del piloto al chocar el helicóptero con cables; con la salvedad de Zulema Yoma, la madre de Menem Jr que adujo que a su hijo lo mataron. &nbsp;Su discurso no varió a lo largo de tres décadas, mientras que el presidente Menem en 1999 al dejar su cargo, cambió 180 grados su postura y deslizó que Carlitos pudo haber sufrido un atentado. &nbsp;En síntesis, nunca hubo en la resolución oficial inicial una hipótesis concluyente sobre un crimen.Testigos muertos A lo largo de la historia de la humanidad, los hechos históricos y políticos más importantes siempre dejan la puerta abierta para teorías conspirativas que pueden ser constadas con argumentos verosímiles. Podemos encontrarlos desde sobre quien mató a Kennedy, cuáles fueron las causas de la muerte del papa Juan Pablo I o la llegada del hombre a la luna.&nbsp; Este caso tuvo una decena de testigos directos o indirectos que murieron de manera controversial, alimentando la psicosis de un tercer atentado. Realizaremos un recuonto de aquellas sospechosas muertes relacionadas con el caso MenemJr/Oltra: * 18/04/1995: Lorenzo Epifanio Siri, era el cuidador del campo donde cayó el helicóptero; uno de los primeros en llegar a la escena. Falleció atropellado por un Fiat 147 a unos 500 m del lugar del siniestro; según relatos periodísticos había declarado haber oído explosiones y haber visto una valija y sobres con dinero. Varios medios consignan que su muerte quedó caratulada como “homicidio culposo” o atropello.&nbsp; Se comentó que había un portafolios con miles de dólares, pero lo único confirmado fue que el presidente Menem recuperó un reloj Rolex de Carlitos, que había sido hurtado cuando lo trasladaron al nosocomio donde falleció. * 26/09/1995: Miguel Luckow, fue el perito designado por la Junta de la FAA, uno de los primeros en peritar el helicóptero; según declaró a la fiscal dijo que “no fue un accidente”. Fue asesinado a balazos al entrar a su garage; el sumario policial figuró “homicidio y robo” aunque varias notas remarcan que no le faltó la billetera.&nbsp; * 28/09/1995: Ángel Daniel Antakle, señalado como autor material del homicidio de Luckow. Fue encontrado muerto dos días después de haber cometido el crimen.&nbsp; * Fines de 1995 / 1996: Félix Bonachera, ayudante técnico/ayudante de Luckow. En las reconstrucciones periodísticas aparece como fallecido “poco tiempo después” de Luckow en circunstancias no esclarecidas; la fecha precisa varía según las fuentes. &nbsp; * Martínez, médico de San Nicolás, aparece en reportes periodísticos como uno de los primeros intervinientes en el siniestro. Fue asesinado a cuchilladas meses después; los detalles y vínculo causal con la causa principal son materia de las crónicas que recapitulan “muertes vinculadas” a este caso.&nbsp; * Carlos Santander, que dijo tener filmaciones del momento de la caída. Muerto días después en un tiroteo.&nbsp; * Rodolfo Cortese que, según los informes periodísticos, le entregó a la madre de Menem un casete con los gritos de Carlitos. Su muerte fue reportada como “extraña” y su cremación, se hizo sin la autorización de la familia.&nbsp; * Hugo Raúl Bocolino, un camionero que fue testigo ocasional. Afirmó haber visto disparos contra el helicóptero y haber llamado a su mujer tras ver la caída. Varios resúmenes periodísticos lo ubican muerto a tiros en meses posteriores a marzo de 1995.&nbsp; * 16/12/1996: Hugo Sánchez Trotta, un preso que dijo tener información relevante. Envió cartas con supuesta información clave. Las crónicas citan su muerte en un hecho que los medios describen como “atentado y resistencia a la autoridad seguida de muerte” al ser abatido por la policía cuando intentó escaparse.&nbsp; * 17/06/1997: Héctor Bassino, comisario general de la Policía Bonaerense, jefe de la Dirección Aérea; fue de los primeros en revisar el Bell siniestrado. Fue asesinado de dos disparos en la cabeza en un supuesto intento de asalto en Bernal.&nbsp; El número total es incierto, ya que algunas crónicas periodísticas hablan de 14 testigos fallecidos; otras de 15.&nbsp; Las pericias más relevantes realizadas a lo largo de los años:Pericia de la Fuerza Aérea (1995) Fue la primera intervención técnica oficial, realizada poco después del siniestro en Ramallo. Determinó que se trató de un accidente. El informe sostuvo que el helicóptero Bell 206 Jet Ranger chocó contra cables de alta tensión debido a una maniobra de vuelo imprudente a baja altura. No se hallaron indicios de agentes externos (disparos) en esa instancia inicial.Pericia de Gendarmería Nacional (1997-1998) Esta pericia es la base del reclamo de Zulema Yoma, ya que contradijo la versión oficial inicial. Determinó la existencia de impactos de proyectiles. Los peritos de Gendarmería identificaron al menos 18 orificios en los restos de la chapa del helicóptero. El informe señaló que en algunos de esos orificios se detectaron partículas de plomo, antimonio, cobre y zinc, componentes compatibles con el núcleo y el encamisado de proyectiles de armas de fuego (específicamente mencionaron calibre 7.62). El juez Carlos Villafuerte Ruzo desestimó este informe argumentando que los restos del helicóptero no habían sido custodiados adecuadamente (habían estado en un depósito privado), sugiriendo que los disparos pudieron ser efectuados después de la caída.Pericia del CONICET y la Universidad&nbsp;Nacional de Tucumán (2014) Ante las dudas, el juez ordenó un estudio comparativo de imágenes de alta complejidad con la digitalización de fotos y videos de 1995. El estudio del Instituto de Investigación en Luz, Ambiente y Visión (IILAV) concluyó que lo que se ve en las fotos originales como supuestos orificios de bala eran en realidad “deformaciones adquiridas por la chapa” durante el choque o el arrastre, y no impactos de proyectiles. El dato clave determinó que no había coincidencia morfológica entre un impacto de bala en vuelo y las marcas analizadas.Pericia Médica y Autopsia (Cuerpo Médico Forense) A lo largo de los años se realizaron estudios sobre los restos, incluyendo una exhumación en 2017. Los informes forenses determinaron que el cuerpo presentaba lesiones compatibles con una caída de gran altura y desaceleración brusca. “No se hallaron esquirlas ni restos de proyectiles en el cuerpo” de Carlos Menem Jr. ni de Silvio Oltra. La querella a cargo de Roberto Locles, denunció irregularidades en la autopsia, alegando que el cráneo analizado presentaba fracturas que no correspondían con las placas radiográficas tomadas el día del accidente.¿Atentado o accidente? Judicialmente, la causa se cerró y archivó bajo la conclusión de que fue un accidente. Sin embargo, la controversia persiste debido a las declaraciones de la familia Menem y a peritajes contradictorios que han surgido a lo largo de las décadas.La conclusión judicial: Accidente El juez federal de San Nicolás, Carlos Villafuerte Ruzo, determinó que la caída del helicóptero el 15 de marzo de 1995 fue un accidente causado por la imprudencia del piloto. Según el fallo, el helicóptero volaba a baja altura (15 metros) y se enganchó con cables de alta tensión, lo que provocó la caída. Se tomaron declaraciones a decenas de testigos que afirmaron haber visto al helicóptero realizar maniobras arriesgadas antes del impacto. Esta conclusión fue confirmada por la Cámara de Apelaciones de Rosario, la Cámara de Casación y la Corte Suprema de Justicia. La hipótesis de la familia: Atentado Zulema Yoma, sostuvo desde el primer día que se trató de un asesinato. Con el tiempo, incluso el propio Carlos Menem cambió su postura original. Los peritajes realizados por la Gendarmería Nacional en la década del 90 sugirieron la presencia de orificios compatibles con proyectiles en el fuselaje, aunque estos estudios fueron cuestionados por otros peritos oficiales que afirmaron que los daños se produjeron durante el impacto o el traslado de los restos. En 2014, el ex presidente declaró ante la justicia que su hijo había muerto en un atentado, vinculándolo incluso con “agentes extranjeros”, aunque no aportó pruebas concretas ni reveló nombres bajo el argumento de “secreto de Estado”.Estado actual de la causa A 31 años del hecho, la causa sigue siendo un símbolo de las dudas judiciales de los años 90 en Argentina. En 2017 se realizó una exhumación del cuerpo para verificar su identidad y buscar restos de pólvora o proyectiles, tras las dudas de Zulema Yoma sobre si los restos en el Cementerio Islámico eran realmente los de su hijo. Los resultados de ADN confirmaron que era él y no se hallaron pruebas balísticas nuevas. Aunque para la familia y gran parte de la opinión pública sigue habiendo “sombras e intrigas”, para el sistema legal argentino no existen pruebas suficientes para reabrir la investigación bajo la carátula de homicidio. Para la Justicia fue un accidente por error humano; para la familia Menem-Yoma, un crimen de Estado nunca esclarecido. Queda en usted, amigo lector reflexionar sobre lo acontecido y cuál fue la verdadera causa de las muertes ocurridas el 15 de marzo de 1995.

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