Hay que bajarse de los pedestales mundanos, si en verdad queremos ascender, purificarnos y transformarnos; sustentando y sosteniendo ese inherente poema perfecto, que todos añoramos mar adentro. La cuestión no es nada fácil, es cierto; requiere de nosotros un espíritu de servicio, a través del cultivo de los frutos del verso y la palabra, que salen del corazón y no tanto de los labios. Quizás sea saludable, dejarnos llevar por nuestros latidos internos, previo escucharnos mutuamente con paciencia y moralidad. Tampoco podemos seguir engañándonos, vertiendo mentiras que nos entierran en vida, de modo desesperante. Necesitamos ser más afables con nosotros mismos y más bondadosos con los demás. Será un buen complemento de sabiduría alcanzada. Reconozco lo difícil que es el dominio de uno mismo a la hora de transitar por este mundo tan injusto, en demasiadas ocasiones. Ojalá aprendamos a desprendernos de lo mundano, para abrazar el tesoro de la inspiración del verso; pues, sólo así, reconquistaremos el hallazgo de lo que somos y la verdad de lo que hemos de conjugar, con la gracia de sentirnos amados y queridos entre sí. Quizás lo podamos descubrir en las legumbres, un alimento noble con enorme potencial de aliento, para reforzar la seguridad alimentaria a nivel mundial. Justamente, en estos días y a raíz del éxito cosechado con motivo del Año Internacional de las Legumbres en 2016, &nbsp;de cuya celebración se encargó la FAO y que, aún ahora se encumbró mucho más esta festividad, por parte de la Asamblea General de la ONU. &nbsp; &nbsp;A mi juicio, la celebración de esta fecha (el 10 de febrero), no sólo representa una oportunidad única para sensibilizar a la opinión pública sobre las legumbres y el papel esencial que desempeñan en la transformación hacia unos sistemas agroalimentarios más eficientes, inclusivos y sostenibles con miras a una mejor producción, una mejor nutrición, un mejor medio ambiente y una vida mejor, sin dejar a nadie atrás. Pero, junto a esto, que me parece muy significativo para repensarlo, yo igualmente añadiría, el papel trascendental de las mujeres rurales en la producción y distribución de alimentos a través de mecanismos cooperativos que, primordialmente, encuentran su fundamento y valor en el amor al prójimo y en el trabajo mancomunado del cooperativismo. &nbsp; Nadie me negará que las legumbres, sean un alimento noble, con un enorme potencial para reforzar nuestros andares. Carecen de soberbia y no reflejan lujo, al tiempo que constituyen un componente esencial de las dietas saludables. Se trata de alimentos simples y reconstituyentes, &nbsp;que superan barreras geográficas, pertenencias sociales y culturas. En consecuencia, son todo un referente a considerar; porque su propia atmósfera es capaz de unirnos y de reunirnos, alrededor del calor hogareño, desarmando además la envidia, que por lo general hace a las personas indignas. Por ello, es de agradecer a ese olvidado mundo rural que, aunque el suelo sea pobre, ellos continúen sembrando semillas en abundancia para poder obtener cosechas modestas. &nbsp;Mi aplauso hacia estas gentes que repueblan los poblados olvidados de simientes, que se afanan por cultivar la tierra sin dañarla, de manera que podamos participar sus frutos, pensando no sólo en nosotros mismos, sino también en las generaciones que nos sucederán. Aparte de que, consumir dietas saludables, debería ser un derecho universal. Marchemos juntos con ilusión. Imitemos los actos buenos de esos habitantes del campo que no renuncian a su misión, a pesar de los mil pesares que soportan con el cambio climático y con la egoísta actitud de los avasalladores. Apreciemos su trabajo de reanimarnos solidariamente, ya que todos formamos parte de la casa común, donde debe haber sitio para todos, sin descartar a nadie. Seamos vigorosos y resilientes, pues, como las legumbres.&nbsp;

Nuestra vida debe estar animada; por el dominio de sí y la modestia

El joven Justo se crio en un entorno rural hasta que su padre lo envió a estudiar al Colegio de San Carlos en Buenos Aires. Retornó a su provincia natal para dedicarse a actividades de agricultura y ganadería que consolidaron su fortuna. La carrera militar de Justo José de Urquiza comenzó en el año 1821, como subteniente en la Compañía de Cívicos de Concepción del Uruguay. Cinco años después, emprendió su labor política, incorporándose como diputado en la Legislatura de Entre Ríos, dentro del seno del partido federal, oponiéndose a la Constitución sancionada por Rivadavia en medio de conflictos internos y la guerra con el Brasil. En 1837 asciendió al grado de coronel mayor de línea de las fuerzas de Entre Ríos, siendo lugarteniente del Gobernador Pascual Echagüe en la batalla de Pago Largo el 31 de marzo de 1839 contra las fuerzas correntinas. Y el 29 de diciembre del mismo año en la batalla de Cagancha contra los unitarios argentinos y colorados orientales. Esta contienda ocurrió en el departamento de San José, Uruguay, resultando victorioso el ejército colorado de Fructuoso Rivera. Don Justo tuvo una participación destacada pero secundaria, que no pudieron impedir el fracaso de las fuerzas entrerrianas. Los federales al mando de Echague tuvieron su revancha el 16 de julio de 1840 cuando vencieron en la batalla de Sauce Grande, cerca de la ciudad de Diamante. Fue una victoria estratégica de las fuerzas federales sobre el ejército unitario de Juan Lavalle. El choque bélico se produjo cuando los hombres de Echagüe interceptaron a los de Lavalle. A pesar de una feroz resistencia, el desgaste y la presión federal, obligaron a Lavalle a retirarse de la contienda. En 1842, Urquiza fue investido Gobernador y Capitán General de Entre Ríos. Asumió en un momento crítico donde la provincia estaba invadida, marcando el inicio de su largo dominio en Entre Ríos bajo la alianza, por entonces, con el gobernador de Buenos Aires Juan Manuel de Rosas. Dicha invasión estuvo materializada por el general José María Paz quien tomó el control de Paraná, mientras que el presidente uruguayo Fructuoso Rivera ocupó Concepción del Uruguay. Urquiza logró trasladarse a Buenos Aires procurando apoyo militar De Buenos Aires.&nbsp; La victoria en la Batalla de Arroyo Grande el 6 de diciembre de 1842, produjo nuevamente del control de la provincia de Entre Ríos de manera permanente y por un breve tiempo de la provincia de Corrientes. Los años transcurrieron y los viejos aliados se enemistaron. Los roces, los perjuicios a la economía provincial por parte de Buenos Aires, hicieron mella, sumado a la intransigencia de Rosas de sancionar una ley madre. Antes de Caseros en 1851, lideró la invasión al Uruguay para expulsar a Manuel Oribe, aliado de Rosas, asegurando la libre navegación de los ríos. El cansancio finalmente llegó y explotó el 1 de mayo de 1851 con el Pronunciamiento de Urquiza. Este lanzó el documento que aceptaba la renuncia de Juan Manuel de Rosas a la conducción de las relaciones exteriores de la Confederación, marcando el inicio de su campaña militar para organizar constitucionalmente el país.&nbsp; El 3 de febrero de 1852, el Ejército Grande de Urquiza, conformado por fuerzas provenientes de Entre Ríos, Corrientes, Santa Fe, unitarios exiliados, Brasil y Uruguay se enfrentaron contra la Confederación Argentina al mando de Rosas en los campos de Diego Casero (actuales predios del Colegio Militar de la Nación y la Base Aérea del Palomar) La Batalla de Caseros fue el enfrentamiento decisivo donde Urquiza, derrotó a las fuerzas de Juan Manuel de Rosas, marcando el fin de 17 años de hegemonía rosista. La batalla fue rápida, el combate principal duró aproximadamente 10 minutos. Fue contundente el resultado militar y político, ya que la contienda selló un cambio profundo en la estructura política del siglo XIX, eliminando la figura dominante de Rosas y transformando la administración de la Confederación Argentina. El 31 de mayo de 1852 se llevó a cabo el Acuerdo de San Nicolás de los Arroyos entre los gobernadores de la Confederación y en su artículo 18 designaron a Urquiza como Director Provisorio de la Confederación Argentina. Urquiza y Salvador María del Carril fueron elegidos como Presidente y Vice Presidente de la Confederación Argentina, el 20 de febrero de 1854 por un decreto del Soberano Congreso General Constituyente de la Confederación Argentina. Paraná fue declarada capital de la Confederación Argentina, tras la federalización de Entre Ríos. Urquiza se hizo cargo del país (sin Buenos Aires) el 5 de marzo. El 23 de octubre de 1859 se produjo la Batalla de Cepeda, cuando al mando de las fuerzas de la Confederación Argentina, venció a las tropas del Estado de Buenos Aires, forzando la firma del Pacto de San José de Flores y buscando la incorporación de Buenos Aires a la nación. En la Batalla de Pavón, ocurrida el 17 de septiembre de 1861, Urquiza con una posición ventajosa de sus fuerzas sobre las de Mitre, decidió retirarse del combate. Esta acción estratégica es interpretada como un gesto político para evitar mayores derramamientos de sangre y facilitar la unión nacional, aunque cedió la hegemonía a Buenos Aires. Pero debemos resaltar que este gesto fue interpretado también, como una traición que llevaría 9 años después a su asesinato y dos de sus hijos en Concordia. Urquiza mantuvo la autonomía de gobierno en Entre Ríos ante el poder porteño. En 1868, se presentó nuevamente como candidato a la Presidencia de la Nación, siendo derrotado por Domingo Faustino Sarmiento. El 11 de abril de 1870, fue asesinado por un grupo armado liderados intelectualmente por López Jordán que irrumpió en su residencia, el Palacio San José. La batalla de Caseros (el martes se cumplieron 174 años) no fue una más en la historia de nuestro país, sino que marcó el camino de la organización nacional, el punto de partida para la promulgación de la postergada Constitución Nacional en 1853. Este entrerriano de cepa con sus virtudes y defectos, ha sido poco valorado, pese a su brillantez como militar y estadista, que debería estar en el panteón de los grandes próceres nacionales. Es un deber cívico enaltecerlo, porque con su actuación cambió el destino de un país. Para nosotros los entrerrianos, Urquiza es una figura fundamental de la historia argentina, siendo un excepcional líder federal, el gobernador notable de nuestra provincia y el primer presidente constitucional de la Confederación Argentina. Por más que se haya divulgado erróneamente, que Rivadavia fue el primer mandatario del país y se hable de su sillón…. Y coso, como diría Federico Peralta Ramos. Urquiza fue el primero, la constitución es su legado fundamental, y está en nosotros, los ciudadanos respetarla y hacerla cumplir a sus representantes a quienes delegamos el gobierno.

Urquiza, el entrerriano que cambió el destino de un país

En febrero de 1813, las flotas realistas navegaban desde Montevideo por el río Paraná. La ciudad más importante de la Banda Oriental rodeada por una muralla, reunía a autoridades leales a la Península, pero se encontraba aislada de su campaña, controlada por los ejércitos revolucionarios lo que imposibilitaba las fuentes de recursos para sostenerse.&nbsp; Pero a &nbsp;diferencia de los revolucionarios de Buenos Aires, las fuerzas realistas de Montevideo tenían la ventaja de contar con una serie de embarcaciones armadas e infraestructura militar, &nbsp;condición que &nbsp;les permitía circular continuamente por el Río Paraná, subiendo y bajando con dos claros propósitos: el primero, &nbsp;saquear las costas y nutrirse de los recursos que no conseguían en &nbsp;la tierra que rodeaba el puerto y el segundo era cortar el abastecimiento de los sitiadores que cruzaban por el río.&nbsp; Estas flotillas que iban navegando eran muy peligrosas para la política del gobierno revolucionario concentrado en Buenos Aires, y tampoco &nbsp;amainaba el espíritu de combate y de libertad de un grupo de hombres comandados por el Gral San Martin, quien por tierra, &nbsp;seguía los pasos del enemigo. Finalmente llegó el día el 3 de febrero y febo asomo, alrededor de las 5 de la mañana, los realistas desembarcaron y dos columnas del Regimiento de Granaderos a Caballo comandadas por San Martín salieron a su encuentro a todo galope desde el Convento de San Carlos y en pocos minutos los derrotaron. El caballo que montaba San Martín fue herido y éste quedó aprisionado debajo del animal. El granadero Juan Bautista Cabral lo ayuda a salir y es gravemente herido. Finalmente Cabral muere, inaugurando su inmortalidad. Para la región, el combate de San Lorenzo tuvo la importancia de inaugurar la gesta emancipadora SANAMARTINIANA que liberaría Argentina, Chile y Perú y con esto, nuestra &nbsp;historia nacional fue hilando la trama que unió la revolución de Mayo , &nbsp;las guerras de independencia, y &nbsp;el proceso de formación de la actual nación Argentina.&nbsp; Nuestro libertador José Francisco de San Martín nació en Yapeyú,Virreinato del Río de la Plata, en la actual provincia de Corrientes. A los 5 años viajó a España con su familia y a los 11 ingresó al ejército haciendo su carrera militar en el Regimiento de Murcia. Combatió en el norte de África y luego contra las tropas de Napoleón Bonaparte en España.&nbsp; A los 34 años regresó a tierra americana y encaró una lucha contra un sistema de gobierno que consideraba despótico y atrasado por el cual había peleado poco tiempo atrás.&nbsp; La pregunta que nos hacemos es: ¿Qué fue lo que movilizó a San Martín a involucrarse en esos combates en tierra americana?&nbsp; A esta pregunta caben diversas respuestas, &nbsp; los valores que movían a la batalla no estaban condensados todavía en torno a un sentimiento nacional argentino, ya que en 1810 la nación argentina como la conocemos hoy , todavía no existía.&nbsp; En San Martín, como en muchos de los protagonistas de esos sucesos, confluye un sentimiento patriótico, que refería a la patria chica, al lugar de origen y al mismo tiempo un sentimiento de identidad americana que se iba consolidando e impregnando a todos los sectores sociales protagonistas de estos procesos. Dice Don Jose de San Martin: “cuando la patria está en peligro todo está permitido, no hay excepción en su defensa” y estas argumentaciones dan sentido a su lucha. &nbsp; Es cierto también que &nbsp;San Martín “regresa por un cúmulo de &nbsp;ideas”, productos de &nbsp;La Independencia de Estados Unidos, de La Revolución Francesa y de la Guerra de Independencia de España que iniciaron una ola de Revoluciones Atlánticas y burguesas, &nbsp;la que el libertador de América, junto con otros patriotas, no dudó en sumarse. Tanto en San Martín, Bolívar, O´’Higgins, Artigas &nbsp; y en cada anónimo soldado, se libraba un combate de ideas &nbsp;que cuestionaban cómo debía organizarse la sociedad y cuáles eran los criterios que debían orientar una verdadera &nbsp;regeneración política en América que permitiera un orden más justo para criollos, negros e indios. En ese contexto se establecieron a partir de los procesos de independencia y de balcanización de los virreinatos, &nbsp;principios de gobierno y de organización social que eran radicalmente diferentes a los del antiguo régimen y que no implicaban &nbsp;en una primera instancia el fin de la monarquía, sino una forma de sociabilidad que tuviera más el centro en los individuos que en las corporaciones que habían jalonado la vida americana: Corina, Iglesia y ejército.&nbsp; Claro que esa batalla de ideas fue posible en el marco de una lucha de intereses muy concretos (económicos y geopolíticos) que libraban también, las potencias europeas en expansión desde fines del siglo XVIII y en la cual América, sus hombres y mujeres no quedaron exentos.&nbsp; Se libraba una batalla que, antes de ser nacional, fue una lucha por ideas de innovación, de formas de entender y refundar la política, la sociedad y la economía que atravesaba de un lado y del otro el Atlántico y la experiencia más fuerte en nuestro territorio fue la guerra de independencia, que logró comprometer a toda la población desde los puntos más recónditos de este territorio. San Martín fue uno de los grandes “ingenieros” de esta movilización americana, organizó una empresa gigantesca, la guerra revolucionaria, que movilizó alrededor de 14.000 hombres, con todo lo que ello implicaba. Fue un esfuerzo colectivo que involucró profundamente a toda la población. Hoy a doscientos trece años, el legado sigue siendo apropiarnos de nuestra historia, por nosotros y por las nuevas generaciones. Sino ¿qué país les dejamos a nuestros hijos, nietos y alumnos? Un país vacío, sin historia, sin héroes inmortalizados por el bronce y otros tantos héroes anónimos que la historia oficial y académica ha dejado afuera. &nbsp;&nbsp; Resignificar nuestra historia es poner en valor las valiosas enseñanzas de valentía y heroísmo de aquellos hombres, pero no solo para el bronce y los libros de historia, sino y fundamentalmente para tomarlas como ejemplo, como mandato y perpetuarlas diariamente desde el lugar que nos corresponde a cada de los que estamos hoy acá.&nbsp; Tenemos la enorme suerte de seguir haciendo patria, sin guerras, sin enemigos extranjeros, a veces sí, luchando contra nosotros mismos, contra muros o grietas que toda forma de mezquindad ha construido, y &nbsp;que recuperando el legado espiritual de estos hombres podemos derribar y resignificar, &nbsp; el profundo sentido de ser &nbsp;partes de esta gloriosa nación. &nbsp;&nbsp; Hoy a los que somos respetuosos del legado sanmartiniano, nos sorprende la batalla cultural por el lugar donde debe descansar el sable corvo de San Martín, pero lo que importa no es donde descansa su sable General, lo importante es que con el líberó América!&nbsp;Dr. Diego Garcia&nbsp; Vicepresidente&nbsp; Asociación Cultural Sanmartiniana Concordia &nbsp;&nbsp;&nbsp;

Batalla de San Lorenzo: una promesa perpetua con el Libertador

&nbsp;En ambas se trata del Poder, político, económico. El caso María Soledad es una crónica de ficción basada en hechos reales sucedidos en la Argentina en 1990, acerca del crimen de una adolescente, el encubrimiento, las marchas encabezadas por la Hermana Martha Pelloni, marchas de silencio, de un silencio atronador. “Patrón” es una película estremecedora, un drama que retrata la crueldad, el sometimiento y las relaciones de Poder en una zona rural. El abuso macabro, estructural de un terrateniente sobre la hija de uno de sus peones. Nadie sale igual, nadie es él mismo, al ver estas películas. Supongo que Valentina tampoco. Ni creo que haya elegido por azar esas historias de lucha contras las injusticias y los abusos del Poder, porque no es otra su actitud en la realidad y en la vida. Valentina Bassi es la cara visible de los reclamos de un colectivo especialmente agredido por el Gobierno nacional y sus “aliados”. El colectivo de las personas con discapacidad y sus familias. Como en las épocas más oscuras de la humanidad, el gobierno nacional se ha ensañado furioso contra las personas con discapacidad. El mismo Presidente Javier Milei ha proferido discursos crueles y discriminatorios inconcebibles, utilizando palabras hirientes y cargadas de odio referidas a ellos, con la intención de “descalificar” opositores políticos. Actitudes que duelen y avergüenzan. Se ha encarnizado con sadismo en la persecución de las personas que cobran pensiones no contributivas por discapacidad. Los ha maltratado y enfermado con citaciones violentas y enloquecedoras, para quitarles el derecho a cobrar una miseria con la ni siquiera alcanzan a subsistir. Ha sido sañoso y brutal en el desfinanciamiento de las prestaciones imprescindibles para la vida de las personas con discapacidad, quitándole esa vital red de apoyo como quien le saca ese sostén a un equilibrista en plena caída, mientras en la ANDIS circulaban audios de corrupción y estafa, que solo un silencio mediático y Judicial puede borrar de la agenda y dotarla de impunidad. La lucha del colectivo con Valentina visibilizándola, logró que el 10 de julio de 2025, el Senado sancione la ley de emergencia en discapacidad por 56 votos a cero, es decir, unanimidad. El 4 de agosto el veto obsceno de Miley, aduciendo que no había plata, siendo que el cumplimiento de la ley significaba el 0,2 % del PBI. El 5 de septiembre el senado rechazó el veto. Aun así, un decreto de Francos la dejó en suspenso. Los familiares apelaron y el Juez Adrián González Charvay, ordenó al ejecutivo implementar la ley. El gobierno intentó desplazar al Juez y no pudo, entonces intentaron derogarla en el presupuesto. Finalmente, la lucha triunfó y el miércoles pasado, 4 de febrero el gobierno reglamentó la ley. La admirable Valentina Bassi promete estar atenta, con los ojos bien abiertos porque ante tanta perversidad del Poder, no puede dormirse en los laureles, pero evidentemente es un triunfo ante tanta lucha. Ese mismo miércoles volvió la represión salvaje contra los jubilados. Cuando la insensibilidad y lo cruel se apodera de la sociedad, sin escándalo, cunde la banalidad del Mal. El blanco de la violencia, esta vez, es un Cura. El Padre Paco Oliveira, Sacerdote de opción por los pobres, fue nuevamente golpeado, y esta vez detenido. &nbsp;Ateniéndose a la enseñanza de Jesús, el término “opción por los pobres” debería ser redundante, pues la Iglesia enrejada, de espaldas a los desposeídos, oprimidos y explotados, nada tiene de cristiana. Fue la práctica de Cristo una defensa de los pobres y vulnerables, y un repudio de los que se enriquecen con su sangre. Como lo dice Paco, Jesús no fue asesinado “por vender estampitas”, sino por enfrentarse a un Poder injusto e inhumano. Es lo que hace este otro portavoz de las luchas colectivas. Nació en Málaga en 1964, es Sacerdote, enfermero, abogado. Desde 1987 profesa de cuerpo y alma sus convicciones religiosas en América Latina. Creció en los 80 escuchando en la Misa campesina nicaragüense a Miguel Bosé que cantaba “Cristo Jesús, identíficate con nosotros, no con la clase opresora, que exprime y devora la comunidad, sino con el pueblo mío, sediento de paz”. &nbsp;Y el Padre Paco lo hace porque no soporta el maltrato y el ajuste a los jubilados y porque no puede no decir nada frente a un mundo cada vez más violento e inhumano, tal como lo hacen otros colectivos y sus “héroes”, que cada vez más vienen del arte como Bruce Springsteen o del deporte, como Pep Guardiola que denuncian con compromiso el horror delos Genocidios y las monstruosidades del Imperio. &nbsp;En buena hora que lo digan, pues sobrada experiencia tiene la humanidad de lo que sucede cuando ya no decimos nada.Y NO DECIMOS NADA La primera noche Se acercan Y cortan una flor de nuestro jardín Y no decimos nada. La segunda noche Ya no se esconden, ellos Pisotean las flores, matan a nuestro Perro Y no decimos nada Hasta que un día El más débil Entra en nuestra casa solo,&nbsp; Nos roba la luz y , Conociendo nuestro temor Nos arrebata la voz de nuestras gargantas Y porque no dijimos nada Ya no podemos decir nada. Vladimir &nbsp;Maiacovsky&nbsp;

Héroes colectivos

Durante el año pasado, en esta misma columna, sostuvimos una idea que hoy vuelve con forma de datos: el ajuste puede ser un instrumento de emergencia en el corto plazo, pero no puede ser el único motor de la sostenibilidad fiscal.&nbsp; Si el equilibrio presupuestario se logra por shock de gasto y sin una estrategia consistente para sostener actividad, inversión y consumo, el resultado es un círculo vicioso: más ajuste - más recesión - menos recaudación - necesidad de más ajuste. La política fiscal queda atrapada en la lógica de “cerrar la caja” mientras la base imponible se erosiona. El gráfico es, justamente, la visualización de esa erosión.Lo que muestra el gráfico: de la expansión real al&nbsp;terreno negativo&nbsp;persistente Los números son elocuentes. En los primeros meses de 2025, la recaudación nacional aparece con variaciones reales positivas: +5,8% en enero, +11,8% en febrero, +5,7% en marzo, +7,2% en abril. Luego llega un quiebre: mayo marca -17,4% real. Después se observa un rebote breve (+2,8% en junio; +4,5% en julio) y, a partir de allí, se instala un patrón preocupante: agosto -2,2%; septiembre -8,7%; octubre -3,7%; noviembre -8,8%; diciembre -3,5%; enero 2026 -7,4%.¿Qué significa esto, en términos simples&nbsp;y técnicos a la vez? “En términos reales” implica que la recaudación se está mirando descontando inflación. No alcanza con que los pesos recaudados suban nominalmente: si suben menos que los precios, caen en poder de compra, que es lo que importa para pagar sueldos, comprar insumos, financiar hospitales o sostener servicios. La recaudación es, además, un termómetro de actividad. Con matices, los impuestos más relevantes se mueven con el nivel de consumo, producción, importaciones, empleo formal y rentabilidad. Si la economía se enfría, el Estado lo siente en la caja. Y aquí aparece la primera conclusión: no estamos ante un “bache” aislado, sino ante una trayectoria que, desde agosto, muestra caídas reales repetidas y profundas, con dos meses —septiembre y noviembre— cerca de -9%.Del equilibrio contable&nbsp;al problema de base&nbsp;imponible:&nbsp;la microeconomía&nbsp;como condición fiscal Uno de los errores más frecuentes del debate público es suponer que el equilibrio fiscal es solo una cuestión de voluntad o de “austeridad”. Desde finanzas públicas, el equilibrio no es una consigna: es una identidad. Si se recorta gasto a un ritmo superior a la caída de ingresos, el resultado mejora. Pero eso no responde la pregunta clave: ¿qué pasa con los ingresos cuando el recorte afecta la actividad? El gasto público no es solo “un costo”. También es demanda, es ingreso de hogares, es compras a proveedores, es obra, es transferencias. En una economía con restricciones estructurales como la nuestra (crédito caro, inversión frágil, alta informalidad, capacidad ociosa), un ajuste de shock puede acelerar la recesión y golpear el consumo. Y el consumo —nos guste o no— es una de las bases imponibles más rápidas y sensibles: cuando cae, se resienten tributos asociados a transacciones, ventas, servicios, combustibles, comercio exterior, actividad formal.Esto explica por qué insistimos el año pasado: el equilibrio fiscal sin plan productivo termina devorando su propia recaudación. Porque la sostenibilidad fiscal no es solo “gastar menos”: es recaudar de manera estable, lo cual exige una economía que al menos no se achique en términos reales. En otras palabras: se puede “cerrar” el resultado por un tiempo con tijera, pero no se puede sostener indefinidamente una caja pública sobre una sociedad que pierde empleo, salario real y consumo. El punto ciego del&nbsp;discurso nacional:&nbsp;cuando cae Nación,&nbsp;se desploman provincias y municipios Acá aparece el corazón federal del problema. La recaudación nacional no es solo “plata de Nación”. En un país con fuerte desequilibrio vertical, la Nación concentra tributos potentes y luego distribuye una parte vía coparticipación y transferencias. Por eso, cuando se enfría la recaudación real, no cae una sola caja: cae un sistema de financiamiento intergubernamental. En provincias como Entre Ríos, la dependencia es estructural: la coparticipación y transferencias automáticas suelen representar más del 80% de los ingresos corrientes provinciales. Este dato, más allá de la cifra exacta en cada año, describe un hecho financiero esencial: el presupuesto provincial está atado al pulso de la recaudación nacional. Y los municipios, a su vez, quedan atados al pulso provincial y a su propia recaudación local, que también depende de la actividad.Entonces, cuando el gráfico muestra caídas reales persistentes de la recaudación nacional, lo que está mostrando —en cadena— es: 1) menor masa de recursos a distribuir (cuando cae la masa coparticipable real) o mayor presión sobre transferencias no automáticas; 2) presupuestos provinciales más frágiles, con gasto rígido (salud, educación, seguridad, salarios); y 3) Municipios asfixiados, porque sus fuentes propias suelen ser estrechas y políticamente sensibles, y porque la demanda de servicios sociales crece justo cuando los recursos reales caen. Dicho sin eufemismos: la recaudación nacional en caída real es una fábrica de problemas fiscales subnacionales.Conclusión: el gráfico no anuncia un problema contable, anuncia un límite de modelo La enseñanza del gráfico es clara: cuando el equilibrio fiscal se sostiene solo por la tijera, la recaudación tarde o temprano pasa factura. Y cuando pasa factura, el ajuste se vuelve adictivo: hace falta más recorte para compensar menos ingresos, y ese recorte vuelve a dañar la actividad que alimenta la recaudación. Por eso lo dijimos el año pasado: el equilibrio fiscal es condición necesaria, pero no suficiente. Sin crecimiento económico no hay equilibrio sostenible. No es una consigna partidaria: es una restricción presupuestaria intertemporal aplicada a un país real.&nbsp; Y el país real es federal. Cuando cae la recaudación nacional en términos reales, no cae solo “la Nación”: caen también Entre Ríos, sus municipios y cada comunidad que depende de esos recursos para sostener servicios esenciales. La discusión que viene, entonces, no debería ser “cuánto más ajustar”, sino cómo sostener el orden fiscal sin destruir la base económica que lo financia. Porque el equilibrio fiscal, para ser virtud, tiene que ser duradero. Y para ser duradero, necesita aquello que ningún recorte puede reemplazar: una economía que vuelva a crecer. &nbsp;

Cuando el ajuste se come la recaudación: la trampa del equilibrio fiscal sin crecimiento

La situación no es fácil, tampoco nunca lo ha sido, lo importante radica en saber reconducirse y en reorientarse para reconstruir nuestros propios andares vivenciales, con el estímulo de la esperanza, fruto del ejercicio continuo, situado en un buen hacer y en un mejor obrar cada amanecer. Indudablemente, somos seres de acción y reacción, en busca de un horizonte que nos cristalice humanamente. Para ello, es necesario decir sí a la vida, sí al amor, sí a los demás, sí a la educación, sí al deporte, sí al trabajo de cada día, con sus nuevas oportunidades, para una vida sana y saludable, que nos aleje de cualquier espiral de destrucción. Pensemos en esa juventud, que no estudia ni trabaja, entran en esa falta de perspectiva y, la primera oferta, son las dependencias al vicio y al vacío.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;En consecuencia, hoy más que nunca, se precisa trabajar en la prevención de este tipo de desajustes, con una mirada integradora, uniendo vínculos y esfuerzos en favor de una existencia más fraterna, que es como se levanta el ánimo, tras las caídas. Saciar el hambre de verdad, en un mundo de falsedades, para dar sentido a nuestros pasos es algo trascendente; porque sin fundamento veraz, ni significados auténticos, se puede caer en la maligna ociosidad e incluso se puede fenecer. Haciéndonos familia, percibiremos que no estamos solos y que pertenecemos a alguien que nos ama, con el itinerario de la cercanía y del acompañamiento, máxime cuando la ley de la selva está sustituyendo al estado de derecho por todos los rincones del planeta. iertamente, hemos de reconocer que, ante la multiplicación de conflictos, se globaliza la tensión mundana y se desvanece la confianza en las instituciones, así como en las normas internacionales, lo que agrandan los abusos más crueles y la denegación de ayuda humanitaria vital. Acostumbrarse a este tipo de atmósferas, es como morir en vida. Necesitamos, por consiguiente, estimular la protección para ganar serenidad en nuestra peregrinación por la tierra. Tenemos que salir de estos absurdos quebrantamientos a la convivencia. Tales violaciones sientan precedentes peligrosos, fomentan la impunidad y erosionan la fidelidad entre las naciones. Desde luego, no puede haber una concordia sostenible o justa, sin rendición de cuentas. Al mismo tiempo, téngase presente la imposibilidad de ir por la vida sin confiar en nadie; es como estar preso de uno mismo en la peor de las celdas. Hay que hacer comunión y unión entre culturas y cultos. De ahí, la importancia de ser gentes de palabra y de verdad, de conciencia crítica y de pasos firmes, coherentes y decididos. Sin embargo, cuando el endiosamiento y la soberbia gobiernan nuestros propios interiores, se destruyen todas las virtudes y el panorama no puede ser más desastroso, hasta el extremo de que el comportamiento del justo molesta, porque los poderosos y los perversos lo sienten como una reprobación. Todos estos aluviones de pesares y desconciertos, exigen una coordinación global más profunda y una acción colectiva decisiva. El progreso sostenido dependerá de reconstruir la confianza entre nosotros, de fortalecer la previsibilidad y de renovar el compromiso con un sistema multilateral de espacio abierto, basado en normas. Sea como fuere, y en medio de las tempestades de la vida, esto hará reducir los riesgos sistémicos y fomentar una economía mundial más estable y equitativa. La diversidad no es algo que deba asustarnos, es algo hermoso de lo que debemos estar satisfechos. Lo sustancial es aprender a liderar, conversación a conversación, porque la paz no se puede construir únicamente a través de la geopolítica. Precisamos un autoexamen, además. De este modo, gozaremos de una quietud más inclusiva, más humana y que sean los jóvenes quienes la construyan.

Mirar con confianza hacia adelante

El resultado fue contundente.De los más de 1500 “amigos” que figuran en mi red social, apenas unas diez personas me saludaron el día de mi cumpleaños. Mis hermanos, mi hijo, mi ex pareja, algunos amigos muy cercanos y un par de compañeros de trabajo. Nada más.Si llevamos el dato a números fríos, el porcentaje es mínimo: menos del 1% de mis contactos recordó la fecha sin ayuda del algoritmo. La cifra, aunque esperable, invita a una reflexión más profunda.¿Vale la pena esperar un saludo sincero desde las redes?El experimento deja en evidencia algo que muchos intuimos pero pocas veces comprobamos de forma tan directa: la mayoría de los saludos en redes sociales no nacen de la memoria ni del afecto, sino del recordatorio automático. No es necesariamente mala intención; es funcionamiento del sistema.Facebook —y las redes en general— se han convertido en agendas emocionales externalizadas. Ya no recordamos cumpleaños, aniversarios o momentos importantes: los esperamos notificados. Cuando la red calla, también lo hacen muchos vínculos.Esto no parece ser un caso aislado ni personal. Todo indica que es una dinámica generalizada. El afecto no desaparece, pero se vuelve dependiente de una alerta.La opinión de la inteligencia artificialDesde la mirada de la inteligencia artificial, este fenómeno tiene una explicación clara: las redes sociales optimizan la interacción, no la profundidad emocional.Los algoritmos están diseñados para maximizar actividad —likes, comentarios, respuestas rápidas—, no para fomentar vínculos genuinos o memorias afectivas. El saludo de cumpleaños es una acción de bajo esfuerzo y alto rédito simbólico: un clic que mantiene viva la red, aunque no necesariamente la relación.La IA observa que, cuando se elimina el estímulo externo (el aviso automático), queda al descubierto la verdadera arquitectura del vínculo: quién recuerda, quién se toma el tiempo, quién está presente más allá de la pantalla.&nbsp;Desde este punto de vista, las redes no mienten, pero tampoco representan fielmente la calidad de los afectos. Inflan la percepción de cercanía mientras simplifican la experiencia humana.Entonces, ¿para qué sirven las redes?Tal vez la conclusión no sea que las redes “no sirven”, sino que no sirven para todo.Funcionan bien como herramientas de difusión, contacto ocasional, trabajo, información o entretenimiento. Pero cuando se trata de sentimientos verdaderos, presencia real y memoria afectiva, su alcance es limitado.El experimento no deja un sabor amargo, sino una certeza: los pocos saludos recibidos valieron más que cientos de mensajes automáticos. Porque fueron reales, conscientes y humanos.Y eso, paradójicamente, es lo mejor que puede dejarnos una red social: ayudarnos a distinguir entre contactos y vínculos, entre ruido y afecto, entre algoritmo y corazón.

El cumpleaños sin recordatorio: un experimento sobre los vínculos en redes sociales

La realidad nos sobrecoge, unidos internamente podemos marcar las diferencias y remarcar las semejanzas, comenzando por un itinerario anímico de formación, que tiene su naciente en nuestros propios pulsos y pausas. Tenemos que retomar el camino del corazón, pues es la mejor guía para saber cómo morar y vivir en el discernimiento permanente. Resulta muy valioso despojarse de vicios y vacíos, para poder adentrarse en otro horizonte más espiritual que terrícola. La tarea no es fácil, nada lo es; pero tal vez, si fomentásemos más el diálogo frente a la división, tendríamos más quietud interna y mejores deseos, que fructificarían en satisfacción. Ya está bien de tanto penar y de no hacer nada por cambiar de aires. Nos merecemos un giro: pensar más y mejor. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; En efecto, la tristeza, el descontento o el desagrado tienen sanación, con un espíritu de tolerancia, de respeto mutuo y de consideración hacia nuestros análogos. Quizás tengamos que aprender a convivir con nosotros mismos, a querernos para poder legarnos, hacia la ruta del compartir y del donarse. Por desgracia, todavía no hemos ejercitado el sencillo arte de vivir como hermanos. &nbsp;Resulta asombroso que la humanidad se deshumanice por completo, con inhumanidades verdaderamente crueles y aún no sepa convivir con la diversidad. Hay que fraternizarse; y, por ello, practicar la correspondencia de latidos es la mejor revuelta para adquirir conciencia de la verdad y de la bondad, de la justicia y de la injusticia. Sólo así, no se perderá un repique benefactor, por falta de abrazos y oportunidades. No hay en el mundo señorío más fructífero, que la libertad para la comunicación humana, lo que nos demanda una visión de comunión profunda, haciendo valer y valorando los maravillosos frutos del ingenio y del constante trabajo, que todos llevamos consigo. De ahí, la importancia de serenarse, para poder entrar en diálogo con nuestros interiores y después poder compartir la hazaña. Cada día, debe ser un nuevo renacer a la concordia, jamás a la desunión o a las absurdas contiendas. Lo nefasto de uno mismo radica, precisamente, en tener un fondo cerrado y endurecido. Quien se conoce a sí mismo, nota que somos un instrumento de muchas cuerdas y las ofrece; pues, lo trascendente, está en saber vibrar con todas y, como un buen compositor, componer la mejor melodía para vivirla.&nbsp; Ciertamente, como poetas en guardia, tenemos que combinar a diario, la mejor mezcolanza de vocablos para que nos lleguen al alma, y podamos palpitar armónicamente. Es cierto que muchos fallecen o se suicidan ante los obstáculos de aquí abajo, esto nos pasa por no creer en nosotros mismos. Cultiva primero tu esfuerzo y tus andares saltarán todas las dificultades. Tampoco dejemos nada primordial para mañana, si hoy lo podemos hacer. Sin duda, hemos de revisarnos entre luces y a tiempo completo. La iluminación no llega porque sí, que también, lo que nos demanda un examen diario de autocrítica formativa, para ser liberados de fáciles sugestiones y manipulaciones que los mass media pueden provocar, sobre todo si es en daño de la evidencia y de la moral. Bajo esta atmósfera de intereses y teniendo en cuenta que, lo esencial suele ser invisible a los ojos, protejámonos si puede ser con calor de hogar, porque de él siempre emana amor y vida. También debemos escucharnos mucho más. Tener tiempo para nosotros es vital, al menos para reconocer la humanidad del otro. Esto significa rechazar la discriminación, el racismo, la xenofobia y el discurso de odio o venganza, que ahora tanto prolifera por todos los rincones del planeta.&nbsp; Hagamos, pues, de la cotidianidad un tratamiento de ejercicios que nos acerquen entre sí. Las pequeñas decisiones que tomamos a diario, con naciente mar adentro, suelen fecundar sueños que fortalecen lazos, que vierten paz y transparencia. Lo que necesitamos hoy, como el comer. &nbsp;

Nuestro fundamento anímico; ahondar en las entretelas

El humorista anticipa en el oyente una situación que, de lo contrario, producirá la manifestación de amargos sentimientos: enojo, lamentos, dolor, susto, terror, aún desesperación y en su lugar hace un chiste. “En el oyente surge así del despliegue afectivo ahorrado, el placer humorístico” (1). En lugar de amargarse, ríe. Además, piensa. El humor, en su trama, en su condensación, revela una verdad. “Extraño la época en la que Estados Unidos daba golpes de Estado, pero lo negaba porque le daba vergüenza”, es el chiste gráfico de la tapa del Página 12 del 4 de enero, un día después del bombardeo a Venezuela. Es una amarga ironía que ahorra, en su extraordinaria síntesis, la lectura de largas editoriales de política internacional. El mismo &nbsp;desembozado apetito imperial que &nbsp;parodia Carlitos Chaplin en “El gran Dictador” donde Hitler juega con un gran globo terráqueo como con una pelota que le perteneciera, o pone a prueba, en una escena patética en la que se reúne con Mussolini, estrategias psicológicas de predominio, que solo descubre la inmoralidad y la estupidez de los que manejan el mundo. Es desconcertante que, esas escenas, produzcan hilaridad. En el humor, explica Freud, “El yo rehúsa dejarse ofender y precipitar al sufrimiento, se empecina en que no pueden afectarlo los traumas del mundo exterior; más aún, demuestran que solo le representan motivos de placer… el humor no es resignado, sino rebelde; no solo significa el triunfo del yo, sino el del principio del placer, que en el humor triunfa sobre las circunstancias reales”. Si ben el humor es un método para rehuir del sufrimiento, cuya serie va desde la neurosis a la locura, la huida de la opresión de la realidad del humor no es una negación de la misma, sino una transformación sublimada, creativa, que permite procesarla, comprenderla, y eventualmente modificarla. El humor es una necesidad social en tiempos de barbarie, para digerir la realidad y cambiarla. Así aparecen en la actualidad viejas y nuevas humoradas sobre la “Reforma laboral”, aquella salvaje ley &nbsp; que pretende hundir a los trabajadores en la esclavitud, eliminando los derechos largamente conquistados. Porque que esta aspiración del Capital no es nueva, tal como la refrescan los videos del genial Tato Bores. &nbsp;“La solución que el gobierno les ofrece-decía en los 90 con su genial verborragia- es la ley de reforma laboral para bajar el costo argentino…Verso! , la reforma es para aumentar la ganancia del argentino piola, el costo argentino es que todo el mundo se quiere hacer rico sin arriesgar nada y jodiendo al prójimo gritaba uno…lo que pretenden con la reforma, chilló un delegado, es tener semanas de diez días hábiles, y si fuera posible días de 32 horas de trabajo &nbsp;y si te rajan que &nbsp;le beses la mano al trompa y le digas gracias Amo!”. &nbsp;En la década de los 90, que concluye con la conocida ley banelco, porque- permítanme un chiste- era tan buena la ley de reforma laboral que había que pagarle millones a los legisladores para que la voten, brilló en la pantalla Rogelio Roldán, personificación del humorista Alberto Olmedo de un empleado absolutamente sometido al vasallaje de un patrón que usaba un acotado bigotito y que expresaba, desde la risa, una época. Un tiempo de defección a los trabajadores de un gobierno que decía representarlos, y que aplicó, contra ellos una política que eufemísticamente se denominó de “flexibilización laboral”. El del jefe de Rogelio Roldán, es el mismo bigote sugestivo que porta Miky Vainilla, el personaje fascista del genial Capusotto. El reaccionario personaje propone un programa de ejercicios de meditación y respiración para sobrellevar las secuelas subjetivas de la explotación laboral y el desempleo. En el sketch cuenta a su razonable interlocutor, que ante la pérdida del empleo o la esclavitud laboral sugiere la creación de un programa de respiración oriental, “respiramos hondo y decimos: “Nos rompieron el culo, aceptemos porque al universo conviene, ommm”. Esa parodia corrosiva y cruda de personajes crueles que abundan en tiempos de barbarie, deja traslucir además de la insensibilidad de la época, la aparición, como soluciones posibles, &nbsp;de seudorespuestas adaptativas como la meditación individual, técnicas de respiración, educación emocional etc. para sobrellevar la devastación subjetiva y la angustia social, técnicas que desalientan una adaptación activa a la realidad, concepto con el cual Pichón Riviere definía la salud mental, una adaptación que implica una transformación de la realidad y de sí mismo, en un mutuo movimiento dialéctico, de una realidad que siempre es colectiva y contextual y de un sujeto que siempre es, lo dijo Pichón y lo dijo Freud, eminentemente social. La escena de Miky Vainilla, reflejan las tendencias pasivizantes de la alienación, que niega el conflicto-lucha de intereses en una sociedad de clases - al oscurecerlo y asumirlo como propio, como un fracaso personal y que por lo tanto debe resolverlo individualmente. El poder pretende una adaptación pasiva a las condiciones inhumanas de trabajo y de vida, la aceptación como una verdad natural del Orden injusto impuesto, que requiere como condición, el vaciamiento de la inteligencia, la insensibilidad y el pensamiento crítico, es decir, la más brutal enajenación del trabajador. &nbsp;La adaptación activa requiere pensar, sentir, unirse, actuar, luchar, para transformar la realidad y recuperar la dignidad, como lo hacen los jubilados, las personas con discapacidad y sus familiares, como lo hacen los docentes y los trabajadores, como lo hicieron, enseñando el camino, las Madres y Abuelas de plaza de Mayo. Para eso se necesita mucho coraje, de mucho amor, y también, de mucho humor. Freud, Sigmund: “El Humor” Editorial Biblioteca nueva.&nbsp; &nbsp;

El humor en tiempos de barbarie

“Nuestro mejor vivir es aquel que nos implica conjuntamente, corazón a corazón, en el respeto y en el tacto por salvaguardar los derechos humanos. Por ello, algo que tenemos que tener siempre en cuenta, es que no se accede a lo auténtico sino a través de la entrega generosa, sabiendo que donde no hay apego por el análogo tampoco puede haber justicia”.&nbsp;En este momento, en el que proliferan multitud de angustias e incertidumbres, nos toca poner calma y acoger el don de la esperanza en nuestro vivir existencial. Estos síntomas de desorden revelan una enfermedad social en un mundo globalizado que demanda el deber de consideración, sobre todo en aquellos seres más indefensos, entre los que están los niños a los que hay que proteger contra el maltrato, la explotación y la trata de persona, al igual que a nuestros mayores, que teniendo en cuenta que superarán en número a los menores de dieciocho años muy pronto, las políticas deben garantizar un acceso equitativo a las prestaciones de jubilación, abordando las necesidades sanitarias específicas de cada sexo, reforzando los sistemas de apoyo social para aliviar la carga de las atenciones.&nbsp; Debemos entrar en sanación con todo, también con la naturaleza y la economía. En este sentido, la diversidad biológica es crucial para la salud humana, el suministro de alimentos, el transporte y las actividades económicas que generan empleo, como la pesca y el turismo. Evidentemente, los humedales son vitales para la supervivencia y para nuestro clima, proporcionando servicios ecosistémicos esenciales como la regulación del agua, incluyendo el control de las inundaciones y la purificación del agua. No olvidemos que una octava parte de la población terrestre, que viven en zonas rurales y urbanas de todo el orbe, dependen de los lodazales como medio de sostenimiento y desarrollo.&nbsp; El fruto de un crecimiento económico ilícito, en parte se debe a que se prescinde de los valores humanos fundamentales, ocasionando afluencia de daños infringidos a la casa común. ¡Es una inmoralidad que clama al cielo! Ante esta grave situación dominadora, tampoco podemos quedar indiferentes. El degrado ambiental de querer poseer y subyugar la naturaleza, es cruel. Cada pueblo puede tomar de la bondad de la tierra lo que necesita para su estabilidad vivencial, pero también tiene la obligación de protegerla y ampararla. No podemos deshumanizarnos, somos seres sociales, creativos y solidarios, con una inmensa capacidad de amar. El amor todo lo alcanza y percibe. Ahí radica la sanación, en activar la valía y no el dinero como valor, pues todo lo mercantiliza.&nbsp; Desde luego, no somos seres adoquinados, entonces realmente podremos inspirar ilusión para regenerar una atmósfera más sana y justa. Algunos dirán que, como individuos, no podemos hacer mucho. Es cierto, pero cada uno puede ser una gota que, unida a muchas gotas, puede convertirse en un mar. No hay que tener miedo a nada, jamás miremos hacia otro lado, cuando veamos la multitud de esclavos que transitan por nuestros ojos cada día. Nuestro mejor vivir es aquel que nos implica conjuntamente, corazón a corazón, en el respeto y en el tacto por salvaguardar los derechos humanos. Por ello, algo que tenemos que tener siempre en cuenta, es que no se accede a lo auténtico sino a través de la entrega generosa, sabiendo que donde no hay apego por el análogo tampoco puede haber justicia.&nbsp; Sin duda, no hay mejor cuidado que cuidarse de la ambición, ya que únicamente quien sabe custodiarse a sí mismo, sabe quererse y sabe velar lo ajeno como si fuese propio. En efecto, nuestro tránsito por aquí abajo es dar vida, como un derecho natural que es; no la muerte, que debe ser acogida, nunca suministrada. Preservar la fragilidad de los entornos y de las gentes, significa batallar y hacerse cargo, defendiendo la identidad de toda pulsación viviente, ante tantas violaciones y violencias que nos sobrecogen en cualquier esquina. Así las cosas, y deseando avivar una sanación celeste, tenemos que comenzar por aprender a reprendernos, cada cual consigo mismo, haciendo todo lo posible por mantener una actitud valiente, promoviendo espacios de diálogo para atendernos y entendernos. &nbsp;

Temperar el mundo; deber de cuidado

El reciente Estudio Social Media 2026 de Cyberclick y Metricool nos da las métricas, pero mi visión del sector nos da la advertencia: si no limpiamos el "slop", la tecnología terminará por invisibilizar los destinos.Aquí mi análisis de cómo los datos del informe impactan directamente en nuestra industria:1. El fin del "Turismo de Stock" El informe es tajante: el 52% de los profesionales siente saturación y el 32% ya está abandonando canales que no rinden. En turismo, esto significa dejar de publicar la foto de la playa perfecta que parece sacada de un banco de imágenes. El usuario de 2026 busca rendimiento, sí, pero rendimiento basado en la autenticidad. El "slop" digital espanta al turista que busca experiencias genuinas.2. Vídeo corto: ¿Ventana al destino o ruido visual? El estudio confirma que el vídeo corto es la infraestructura dominante (67% de uso). Para el sector turístico, esto es una oportunidad de oro, siempre que se use para mostrar la "cocina" del destino. Si el Reels o el TikTok es solo un montaje de fotos rápidas con música de tendencia, es slop. Si muestra la charla con el artesano local o el sonido real de un sendero, es comunicación turística de valor.3. LinkedIn: El nuevo Hub de Inversión y Desarrollo El dato de que LinkedIn es la segunda red más efectiva (25,2%) es vital para nosotros. El turismo no es solo B2C (viajero); es B2B (inversiones, sostenibilidad, políticas públicas). Es aquí donde debemos combatir el contenido vacío con análisis profundo sobre Smart Tourism y transformación digital real, alejándonos de los clichés del sector.4. IA: ¿Aliada o creadora de lodo? El informe destaca que el 76% de las marcas ya usa IA. Mi postura es clara: usemos la IA para la eficiencia operativa —como sugiere el estudio para liberar tiempo de los equipos—, pero nunca para sustituir la mirada del cronista de viajes. La IA debe ayudarnos a medir mejor el impacto en el destino, no a inundar Google de artículos clónicos que nadie lee.5. Engagement emocional vs. Alcance vacío El 28% de los expertos ve el engagement como el gran reto. En turismo, el engagement es "confianza". Nadie reserva un viaje basado en ruido digital. El éxito en 2026 no vendrá de cuántos nos vieron, sino de cuántos sintieron que el destino que mostramos tiene una identidad propia y respetuosa.Conclusión: El informe de Metricool y Cyberclick nos marca la hoja de ruta técnica, pero la ética de la comunicación nos marca el propósito. En un mundo saturado de slop turístico, la ventaja competitiva será la relevancia emocional y la veracidad.Menos contenido basura, más estrategia de valor. Menos algoritmos, más personas descubriendo el mundo.¿Estamos construyendo puentes digitales o simplemente lanzando más slop al océano de internet?

Del "Slop Turístico" a la Relevancia Real: El reto del sector ante el 2026

Cada criatura es única y distintiva, ya no sólo por sus rasgos, también por nuestros propios pensamientos, que han de moverse libres de imposiciones; pues todo lo que convenimos, quizás sea el resultado de lo que hemos reflexionado, sustentado todo ello, en nuestras corrientes y sostenido por nuestros juicios. Desde luego, somos una especie pensante, con una vocación insustituible e incomparable, innata y existencialmente singular, que navega muy por encima de cualquier algoritmo. Cuidado, por consiguiente, de dejarnos dominar por la tecnología digital. Corremos el riesgo de activar el mayor de los males, la confusión permanente y mundializar la mentira como rectitud, volviéndonos máquinas en lugar de personas.Por ello, hay que proteger la sabiduría y el conocimiento, la conciencia y la responsabilidad, los valores y los principios, que hemos generado como civilización. Trabajemos con el corazón, seguramente entonces, las relaciones entre nosotros mejorarán. En consecuencia, el desafío no es tanto técnico, sino antropológico, en la medida que seamos libres de expresar, con autocrítica, determinación y discernimiento, la semilla de la acción, a través de nuestras habilidades cognitivas, emocionales y comunicativas; que han de reorientarse en la defensa de los derechos universales. Jamás abandonemos la ruta del entendimiento, pero tampoco la de la meditación, comprometiéndonos a defender la dignidad y el sentido humano de las cosas.Cuidado con corromper los lenguajes, que los axiomas pertenecen al auténtico amor, que es desde donde emanan los grandes proverbios y los avances. En efecto, antes hay que sentir el níveo pulso, para luego dejar latir con el alma, las ideas inspiradoras, que realmente nos avivan el proceso creativo de los talentos, recibidos de la naturaleza y que nos acrecientan el espíritu humanitario, como individuos contemplativos. Ciertamente, uno tiene que aprender a quererse, pero además debe dejarse oír sin ocultar el rostro. En suma, que ha de ser siempre, un ser de palabra y de quehacer, sin fingir actuaciones ni simular relaciones. No olvidemos, que estamos inmersos en una dimensión empedrada de hipocresías, lo que nos requiere distinguir cada cual consigo mismo, la realidad de la ficción.Sea como fuere, la humanidad en su conjunto, está llamada a cooperar en esa protección natural, que al mismo tiempo, ha de comenzar también por amparar nuestro propio nido existencial. En este sentido, la autenticidad de uno mismo como la pureza de lo natural, es vital para que la savia prosiga encauzando versos y vertiendo poemas, con más deleites que penas. Por ejemplo, en las poblaciones sin acceso a energía limpia, &nbsp;la falta de seguridad de suministro energético dificulta la educación, la atención médica y las oportunidades económicas; y, muchas de estas regiones en desarrollo, aún dependen en gran medida de combustibles fósiles contaminantes para su proceder diario, lo que eterniza la indigencia.Hoy sabemos por la ciencia, que un futuro con energía limpia está a nuestro alcance, como también percibimos que, si ponemos los pies en la tierra y las entretelas en lo celeste, tendremos tiempo para reflexionar críticamente, como amantes de las virtuosas letras con las que obramos, para evaluar la fiabilidad de las fuentes y los posibles intereses que hay detrás de la información que se nos ofrece. Todos estamos llamados a colaborar, nadie por sí mismo y tampoco ninguna industria, puede afrontar el reto de impulsar la innovación digital y la gobernanza de la Inteligencia Artificial (IA) por sí sola. Ojalá aprendamos a reprendernos, a cooperar en la construcción e implementación de una ciudadanía digital consciente, comprometida con la verdad/bondad y con la vida de todo ser.&nbsp; &nbsp;

Salvaguardando identidades y entornos naturales

En tiempos de vertiginosos, efímeros y líquidos mensajes por medios electrónicos, el contacto personal físico y directo es cada vez menos frecuente. La comunicación es codificada, reducida y persigue, normalmente, que el receptor esté informado de lo que se le quiere anoticiar sin esperar respuesta ni intercambiar opiniones. En esta realidad de virtualidad explícita y excluyente, el escribir y remitir cartas supone un ejercicio retrógrado con reminiscencias de aspiraciones quiméricas, propias de personas detenidas en el tiempo u, obstinadamente, sujetas a ideales subsumidos en un pasado ya inexistente. Es entonces que, “Ya nadie escribe cartas”. Justamente, ese es el título del libro de la autora coreana, Jang Eun-Jin. En él, Jihun, un joven de 32 años, es el personaje central y casi exclusivo. Ha decidido dejar su casa y acompañado de un libro, un reproductor MP3 y un lápiz junto con el viejo perro ciego Wajo, se ha lanzado a recorrer las carreteras, conociendo gente. A cada una de las personas con los se interrelaciona, le asigna un número. Lo hace para recordarlos, considera más conveniente que vincular los nombres, para no repetirnos (habida cuenta que, en la cultura coreana, el nombre influenciará el carácter y la personalidad de la persona, por lo que es reducida la variedad de nombres que se utilizan) y así poder identificarlos con precisión.&nbsp; Al comienzo de la novela, Jihun lleva más de tres años, deteniéndose en moteles de rutas, pequeños pueblos o ciudades, donde pernocta, escribiendo a lápiz, antes de dormir, todas las noches una carta, que al día siguiente remite. “No escribo cartas solo porque quiera contar a alguien las historias de esa gente, sino para hacerle saber a alguien que también existió ese día para mí (…) las cartas se comparten”, dice en un momento el protagonista. En otro párrafo afirma “la vida es soportable cuando se tiene a alguien a quien escribir”. Dirige las cartas a alguna de las personas que conoce en el periplo, a las que les ha pedido su dirección postal. Las lleva, al otro día, hasta un buzón (que no siempre le resulta fácil encontrar). Cada dos días, llama, por intermedio de teléfonos de monedas (en otra clara identificación por lo analógico) a un vecino, preguntándole si el cartero le ha llevado alguna carta a su antigua casa, desencantándose cuando aquel le responde, en todas las llamadas, que no hay ninguna carta recibida. En su recorrida, utiliza un ardid para ingresar en un vagón de subterráneo y evitar que la masa humana que sube o baja del vagón pise a su perro. Usa para ello ropa amarilla fluorescente para Wajo y él se coloca gafas negras. De esa forma se transforma en un ciego guiado por su perro lazarillo y de esa forma, nadie lo pisa. “Toda esta actuación es por Wajo, no por mí. No es para engañar a otras personas, sin para protegernos”, dije el personaje. Una vez ingresado, se sienta y mantiene la treta. Una mujer que está parada en el vagón, llama la atención de los pasajeros ofreciendo a la venta ejemplares de su libro “Pasta de dientes y jabón”, dejando un ejemplar en la falda de cada pasajero. También a Jihun. Luego que la mujer recupera los libros no vendidos, se sienta frente al protagonista. Le presta atención y percibe lo artificioso de su actitud. Cuando bajan, terminan relacionándose y Jihun le asigna el número 751 y comienzan a viajar juntos. En ese viaje, se alojan en moteles, algunos, de mala muerte. En ocasiones lo hacen en habitaciones separadas y en otras, en una misma. No hay implicancias emocionales ni sexuales entre ellos. En la intimidad, la mujer no solo ve el ejercicio de escritura diaria de Jihun, sino, a veces lo ayuda llevando, al otro día, la carta a algún buzón. Se conforma a partir de las mutuas soledades, una interrelación respetuosa. En sus diálogos, se aprecian momentos de hondas reflexiones, “cuando uno viaja se convierte en una persona filosófica sin darse cuenta”; recuerdos del maltrato recibido en su infancia, su relación con sus padres y abuelos.&nbsp; La autora describe solamente el texto de las cartas con sus familiares. En una de ellas, se dirige a su madre, profesora de matemáticas, sumamente exigente y en cierta medida, intolerante, lo que en persona no fue capaz de decirle: “creías que toda la verdad del mundo estaba en las matemáticas. (…) cada vez que tenía un problema mal me golpeabas. Pero creo que tú, mamá, eras el problema más difícil de resolver para mí”. En otra, le describe a su hermana, su preocupación por el tartamudeo que lo martirizaba y se evidencia el desvelo de ella por la belleza física exterior, “si no tenías belleza era como no tener nada”. En otra instancia de la novela, Jihun se encuentra con un ex novia, quien luego de terminar la relación con él, se ha casado. Se queda una noche con ella, con remordimiento, alguna incomprensión y cierta expectativa de encontrar las razones del alejamiento, sin que se pueda recomponer lo que ya está terminado. Eun-Jin, nació en 1976 en Gwangju, al sur oeste de Corea del Sur, la ciudad natal de la Premio Nobel de Literatura Han Kang y donde en mayo de 1980, el ejército reprimió violentamente un levantamiento popular, encabezado por estudiantes y sindicatos contra la dictadura de Chun Doo-Hwan y que Kang reflejó en su libro “Actos Humanos”. Eun-Jin se graduó en Geografía en la Universidad Nacional de Cheonam; ha escrito cuatro novelas y una colección de cuentos.&nbsp; La autora surcoreana en “Ya nadie escribe cartas” (galardonada con el prestigioso Premio de la revista Hyundae Munhak), aborda la incomunicación que la sociedad actual impone a partir de un ensimismamiento individual y desapego de las voluntades, carencias, necesidades y deseos del otro. Y lo hace, a partir de Jihun, un personaje con actitudes antagónicas a las mayoritarias, rescatando la sutil ceremonia de magnificar el tiempo reservado a aquel que sea el destinatario de la comunicación. La redacción de una carta, tradicional, por otra parte, supone destinar el tiempo imprescindible para poder pensar cada una de las palabras que componen las frases; no improvisar, reflexionar, considerar que repercusión podrá tener lo expresado en el receptor; valorar la respuesta que se reciba y tener la suficiente bizarría (en su acepción positiva) para cavilar, respetar y aceptar la opinión divergente. Es una interpelación a estos tiempos líquidos.

Ya nadie escribe cartas en estos tiempos líquidos

“Lo que pasa con el alma es que no se ve, lo que pasa con la mente es que no se ve, lo que pasa con el espíritu es que no se ve, ¿de dónde viene esta conspiración de invisibilidades?” (1), no lo sé Alejandra, pero es un problema que el alma se vuelva oculta, muerta y recóndita, es una tragedia la indolencia y la apatía. Están allí esas mujeres, como Memoria persistente de un infortunio y una lucha, interpelando una plaza poblada de símbolos, paisajes, arte y cultura. Marta y Julieta están ahí, como parte de un enmarañado escenario de edificios, parajes y peatones que van y vienen, están en su precaria carpa, &nbsp;cerca del monumento a la Madre y del banco rojo que recuerda la violencia machista, &nbsp;la madre y la hija, la madre &nbsp;encadenada que reclama la restitución al trabajo de sus hijas, de su dignidad y sus sueños, de la arbitrariedad, la injusticia y cuando una Madre, cuando las Madres han luchado &nbsp;en una plaza, han sido invencibles y libres como el vuelo interminable de las palomas que surcan y aterrizan victoriosas . Está la carpa, para ubicarse, &nbsp;a un paso &nbsp;del árbol de la amistad y de la fuente que cobijaba &nbsp;al” Muchacho del Paraná”, que rebautizamos “El niño pescador” y que Inés Marcó describió como &nbsp;“El niño que &nbsp;copia el gesto del pescado que tiene entre sus manos: mantiene la boca abierta, desesperado, tratando de tomar aire en un mundo que no hará más que asfixiarlo….”(2), &nbsp;icónico gurisito, pobre pescador de &nbsp;la ribera, rodillas lastimadas, descalzo, sorprendido y gozoso, duro destino litoraleño, &nbsp;fue llevado al Museo, contiguo a la mayólica imponente de la pintura “Día de Sol en la boca” de Quinquela Martín, que obra fabulosa!. Solo ese maravilloso carbonero, pobre huérfano y talentoso de la boca, podía captar el yugo sufrido de los estibadores en las espaldas combadas de una actividad portuaria y febril. Artistas al fin, de la aldea, del barrio, de una comunidad que denuncia en la creación las desigualdades y la explotación del hombre. En la misma vereda, a unos pasos, en la plazoleta Belgrano, está emplazada la escultura del hombre bandera del genial artista plástico Nicolás Pasarella, obra que flamea sobre el fondo de la biblioteca infantil “Graciela Cutro” narradora de la ternura, infinito recuerdo de la voz del alma de los niños. ¡Cuántos artistas excepcionales, si bien se mira, han dejado su trazo indeleble en los alrededores de la plaza!, cuanta marca del pasado grita su eco en un presente abrumado de injusticias; Belgrano recordándonos su enseña, su entrega por la libertad, por la igualdad, la educación, y el libertador en el centro de la Plaza, señalando al cielo de la independencia y la liberación de una Patria cada vez más en riesgo. La Plaza y su entorno, un poco más allá de los niños corriendo palomas, de artesanos y palos borrachos, de bellos canteros, de flores, de las torcazas y benteveos, cruzando apenas Pellegrini, se escuchan los ecos de un pasado fratricida que pagó sangriento, defecciones y olvidos, reflejada en la placa que recuerda el cruento asesinato de los hijos de Urquiza, en la esquina del Hotel Colón, grietas y heridas que atraviesan el presente. Es la plaza, esta plaza y las plazas, no solos paseos abiertos, entre árboles y aromas, sino ese foro, ese espacio de encuentro, de históricas luchas, &nbsp;el espacio privilegiado del acontecimiento colectivo, del desahogo, &nbsp;de marchas y contramarchas, de resistencia y denuncia, de frustraciones y anhelos, de oposición firme y manifestación actual contra &nbsp;los estragos que los gobiernos asestan a docentes, &nbsp; jubilados, discapacitados, universitarios, trabajadores, el lugar preciso &nbsp;donde la comunidad grita, a voz en cuello, &nbsp;la defensa de la Patria. En esa, nuestra plaza, habitada de paisajes, de arte, de historias, de sueños y esperanza, está la carpa de Marta y Julieta que recuerda y auguran, con admirable entereza y dignidad, los efectos devastadores del desempleo y la miseria, de la profundización inminente de la explotación, y el arrasamiento de los derechos laborales, en un país apático y cruel &nbsp;y &nbsp;una ciudad dormida. Es hora de salir del letargo y el alelamiento, es hora de que las miremos.&nbsp; (1) - En esta noche, en este mundo, de Alejandra Pizarnik (2) - Niño del río, de Inés Marcó &nbsp;

Una ventana a la plaza 25 de Mayo

El cambio está cada vez más orientado hacia la especulación financiera y menos hacia la creación de capacidades, con conciencia crítica y humanitaria, que tengan presente a todo ser humano en toda su integridad, sobre todo en el uso de las realidades terrenas, lo que nos demanda otras leyes morales y sociales, que reconsideren las diversas situaciones, ante un crecimiento mundial pobre, que lo único que fomenta es la desigualdad entre zonas. Por tanto, es una injusticia que los países menos adelantados reporten flujos estancados o en descenso, lo que agrava las brechas de financiamiento para el desarrollo. Además, sin medidas para reactivar la inversión productiva, los flujos seguirán concentrándose en pocas regiones y sectores, limitando su aporte al avance global. Ciertamente, si la inflación baja, pero la inversión es moderada y la incertidumbre persiste, el costo de la vida continúa siendo un desafío global, instándonos a repensar sobre los riesgos de suministro, que nos reclaman por sí mismo, un enfoque más coordinado de las políticas monetarias, fiscales y generales, de forma que se ampare a los grupos de población más vulnerable. En este sentido, los anhelos sectoriales también desempeñan un papel vital, porque amplían la capacidad humanística con sus sistemas de producción, fortaleciendo las cadenas de suministros, especialmente en alimentos, energía y logística. Indudablemente, una acción coordinada entre manejos mercantiles, fiscales e industriales será fundamental, para gestionar los precios sin comprometer la estabilidad. En consecuencia, hoy más que nunca se precisa una coordinación global profunda y una acción colectiva decisiva. La mejora sostenida y sustentada, dependerá de reconstruir la confianza y de vigorizar la previsibilidad, renovando compromisos, con un sistema multilateral de comercialización abierta, basado en normas; considerando a la juventud, que representa más de la mitad de la población mundial, como uno de los principales motores de la innovación y del progreso. Sin embargo, muchos jóvenes siguen enfrentándose a obstáculos constantes que les impiden reconstruir el futuro que desean, como la pobreza y la diferenciación extrema o el acceso limitado a una educación de calidad y a un trabajo digno.&nbsp; Sea como fuere, el momento actual es de transformación radical, inducido en parte por la revolución tecnológica, lo que debe estimular a que los aprendices cooperen en la creación conjunta de sistemas educativos modernos, pertinentes e inclusivos, para que la docencia y el aprendizaje respondan realmente a sus aspiraciones. En efecto, las personas menores de treinta años representan más de la mitad de la población mundial. Son una fuerza motriz que requieren de empleos dignos. A mi juicio, para conseguir este objetivo equitativo y universal, el liderazgo instructivo es esencial para un adiestramiento contributivo con las circunstancias que vivimos. De lo contrario, tampoco lograremos alcanzar la igualdad de género y mucho menos romper con el ciclo del descarte.&nbsp; Para responder a estos retos actuales, hay que llamar la atención sobre la importancia de la responsabilidad moral, basada en la dignidad y en la innata vocación humanística del sujeto, como ciudadano de bondad y bien, máxime en un orbe heterogéneo y computarizado como jamás. La dimensión ética es cardinal, ya que son las gentes las que diseñan los sistemas y determinan para qué se utilizan. De hecho, al igual que la especulación financiera, con la ganancia fácil como fin fundamental, sigue causando estragos; igualmente, la inteligencia artificial, puede deshumanizarnos por completo. Porque lo que mide la perfección del individuo, no radica en los conocimientos adquiridos, sino en la capacidad de servicio, lo que revela nuestra humanidad, que es lo que nos hermana y armoniza.

Preservar el sentido humanitario; en un mundo desigual y automatizado

Todos los cauces van al mar, &nbsp;pero el mar está desbordado de contextos mundanos en sus fondos marinos. Sólo hay que adentrarse en sus interiores para observarlo y vivirlo. Tantas veces olvidamos que el lecho marino es un medio viviente, no un basurero desértico, que demanda el esfuerzo de todos por garantizar la salud de los ecosistemas oceánicos durante las próximas décadas. Esta situación es horrorosa; puesto que estamos para dar vida, no para restarla, y la mayor parte del espacio habitable del planeta se encuentra bajo el agua. Deberíamos, por consiguiente, activar una ética gobernanza oceánica inclusiva, para que su gestión se haga de manera sostenible en beneficio de la humanidad en su conjunto, de modo que la prosperidad y la protección vayan de la mano. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Si para aprender a meditar no hay como viajar por mar y desiertos, que nos harán despertar, ya no sólo de nuestro espíritu contaminante, también de la pasividad hacia las rutas migratorias, que, para muchas, demasiadas personas, son mortales. Ciertamente, la humanidad se ha deshumanizado por completo. De lo contrario, extenderíamos nuestro abrazo hacia esas gentes que piden auxilio, como tampoco es natural, que no salvaguardemos las aguas internacionales en un mundo globalizado donde, tanto el afecto como el efecto, son colectivos. &nbsp;Desde luego, debe existir un control sobre la actividad en alta mar, como también debe cohabitar una asistencia humanitaria, al menos para que los mares no se conviertan en cementerios de migrantes o en simples autopistas para el comercio.Hoy más que nunca, necesitamos dar vida, donar aliento y acompañar, ante el clamor injusto que nos lanzamos unos contra otros, como auténticos leones sin corazón. El egoísmo nos sobrepasa. Por ello, seguro que nos hará bien, pensar en ello: en esos mares y desiertos mortíferos que nos dejan sin palabras. Al igual que hay que facilitar el refugio a quienes huyen de la guerra, de la violencia, de la persecución y de tantas calamidades; de igual forma, tenemos que tomarnos en serio, el apoyo hacia una contribución vital, para abordar la llamada triple crisis planetaria del cambio climático, la pérdida de la biodiversidad y la contaminación. En consecuencia, dejemos de ser agentes corruptos y pasemos a ser ciudadanos de bien. Será un buen plan, sin duda. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Uno debe ser responsable de los propios actos, por ejemplo cuando contamina o no auxilia a su análogo. Vivimos en la confusión permanente, y todo por no hacer un alto en el camino, para repensar nuestras propias actuaciones vivientes. Nos hartamos de viajar; y, sin embargo, no tenemos tiempo para explorarnos internamente. Así, vamos por sendas de iniquidad y perdición, por océanos furiosos debido a nuestra irresponsabilidad; obviando que nuestra masa de agua es el fundamento de nuestra existencia. Ojalá &nbsp;se acreciente esa humanidad, que hace todo lo posible por no viciarse. Dejarse contagiar por la malvada cultura de la indiferencia y el descarte, es todo un despropósito. Reconsideremos la situación, cada mañana, ya que cada día puede ser el último.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; La pulsación contemplativa es, realmente, la verdadera humanización. Sea como fuere, en un mundo corrompido globalmente, dividido y desgarrado por muchos conflictos, hundido en un piélago de miserias, lo sensato es comprometerse a trabajar honestamente en unión y en unidad; con un solo amor, el verdadero; y, con una sola pasión, el desprendimiento, para hermanarse. Quizás tengamos que tomar otro espíritu, también el de servicio, nunca el poder sin más, que nos atrofia y nos impide armonizar los corazones y las mentes. Vengan, pues, las olas del cambio a hacerse realidad. Ahora es nuestra responsabilidad colectiva impulsarlas, por la ciudadanía, por nuestro planeta y las generaciones futuras. Rehacerse como familia, es la verdadera prueba: ¡vivir el calor de hogar!

Mares y desiertos; convertidos en vertederos

Y si los hijos son más grandes, están con mayor disponibilidad horaria y aprovechan a salir con amigos. Algunos papás y mamás es probable que también tengan unos días de vacaciones del trabajo cotidiano. Es un tiempo oportuno para fortalecer los lazos familiares y hacer algunas cosas para las cuales durante el año nos cuesta encontrar los momentos propicios. Es bueno proponerse aprovechar el espacio en cuestiones concretas: jugar en familia, visitar amigos o familiares que hace tiempo no vemos, salir a pasear juntos. También puede ser ocasión para disponerse a leer un libro que nos enriquezca el alma. Dependiendo del lugar en el cual nos encontramos podemos contemplar la obra creada por Dios. El mundo es como un libro escrito por Dios para hacernos llegar su mensaje de amor. La belleza de las montañas, los lagos, los ríos, el mar, o una arboleda en el parque nos pueden ayudar a dar gracias a Dios por el regalo de la creación. Tenemos que evitar caer en la tentación de que cada uno esté en su mundo, sin compartir momentos en comunión. Al tener más tiempo el riesgo está en dejarnos absorber por el celular y las redes sociales. &nbsp;Es importante fomentar espacios de convivencia en los cuales haya momentos largos para el diálogo, compartir anhelos, proyectos, fracasos… Son oportunidades para abrir el corazón y dar el tiempo a otros cercanos en el afecto. Nos decía Francisco que&nbsp;“el pequeño núcleo familiar no debería aislarse de la familia ampliada, donde están los padres, los tíos, los primos, e incluso los vecinos. En esa familia grande puede haber algunos necesitados de ayuda, o al menos de compañía y de gestos de afecto, o puede haber grandes sufrimientos que necesitan un consuelo. El individualismo de estos tiempos a veces lleva a encerrarse en un pequeño nido de seguridad y a sentir a los otros como un peligro molesto”.&nbsp;(AL 187) He conocido muchas familias que aprovechan las vacaciones para salir a misionar, realizar alguna tarea solidaria con los más pobres. Una manera hermosa de acercarse a quienes esperan una palabra de aliento. Aprovechar el tiempo en el servicio a los demás es una manera de ganarlo. &nbsp;Ante la presencia en los diarios y en los noticieros —a veces con insistencia— de personas que hacen daño al prójimo, a la creación y a sí mismos, se nos puede pasar por alto tanta generosidad en muchos más. El otro día escuchaba a un sacerdote que predicaba “hace más ruido un árbol que cae en el bosque, que los miles que van creciendo en ese mismo momento”. Hay gente buena que no se destaca ni brilla. Las mamás que educan a sus hijos, les tratan con ternura, les enseñan a decir la verdad… Los abuelos y abuelas que cuidan a sus nietos. Vecinos que se ayudan y acompañan. Enfermos que son asistidos por sus familiares y amigos. Gente que en medio de un clima egoísta e individualista mira más allá del metro cuadrado que ocupa. Son buenos ejemplos que arrastran y conmueven, interpelan y cuestionan la tibieza imperante. Unos cuantos se ponen de acuerdo para hacer el bien desde los movimientos sociales, las organizaciones no gubernamentales, las cooperativas… Quisiera resaltar de modo particular a los grupos misioneros que durante el verano se multiplican por todo el País. Entre sus miembros hay algunos adultos, familias, religiosos, sacerdotes, diáconos… pero en su mayoría son jóvenes. Ellos dedican parte de sus vacaciones (o todos los días que disponen) para ir al encuentro de otros, en general a lugares pobres. Encarnan el pedido de Francisco de ser “Iglesia en salida, pobre y para los pobres”. Algunos se dedican a servicios solidarios de trabajo manual: construir o arreglar casas, pintar escuelas o centros de salud, reparar capillas o centros de catequesis. En las vacaciones demos tiempo y vida a la familia, los amigos y la solidaridad. &nbsp; Este 15 de enero, se conmemoró un nuevo aniversario del terremoto de 1944, en San Juan. Según relatos de aquel tiempo, en torno a las 20.50 se produjo la mayor tragedia del pueblo argentino. Un par de minutos interminables. Se consignan 10.000 muertos y muchos miles de heridos, junto con la destrucción casi por completo de la ciudad. Una dolorosa experiencia que queda grabada en la memoria colectiva de los sanjuaninos. Y el 18 de enero de 2021 hubo otro temblor que hizo vivir horas de angustia e incertidumbre. Renovemos el compromiso y la oración.&nbsp;

Vacaciones, amigos, familia y solidaridad

La Argentina de ese tiempo, venia de un fuerte cimbronazo económico ocurrido en diciembre del año anterior, a causa del “Efecto Tequila”. Esta fue una crisis financiera global iniciada en México por la devaluación del peso, que generó una fuga de capitales y contagió a los mercados emergentes. Afectó a nuestro país mediante la fuga de capitales, alta tasa de interés, caída del gasto y crisis bancarias. A pesar de todas estas vicisitudes financieras, debido a la vigencia de la ley de convertibilidad, no se devaluó, defendiendo el peso 1 a 1, pero sufriendo una fuerte recesión y aumento de impuestos para lograr estabilizar la economía ante la inminente elección presidencial del 14 de mayo. Faltaba para ello una eternidad, y en el medio de la campaña se sucedería la muerte del hijo del presidente Carlos Menem en San Nicolás en un confuso y nunca aclarado accidente aéreo.La vida de Monzón Carlos Monzón nació en San Javier, provincia de Santa Fe, el 7 de agosto de 1942 en el seno de una familia muy pobre. Sus padres Amalia Ledesma y Roque Monzón, de ascendencia mocoví. Su infancia fue marcada por las carencias más extremas, se crio a los golpes, a ganar cualquier cosa por la fuerza. Fue el boxeador argentino que más veces defendió el título de la categoría medianos, unificando las dos coronas de la Asociación Mundial y el Consejo de Boxeo. Su vida amorosa y personal fue tan dura como los combates de boxeo que protagonizó a lo largo de su vida. Difícil fue su existencia, con violencia manifiesta, ignorancia y excesos que tuvieron un protagonismo significante en la desgracia que le hizo perder su libertad.&nbsp; Tuvo cuatro parejas, de las cuales dieron su fruto con cinco hijos. Su romance más famoso fue el de Susana Giménez, que fue la ruptura de su relación anterior con la legendaria Pelusa. Recordada por una pelea que protagonizó con el Macho, disparándole con un rifle al cuerpo. La relación con Susana Giménez tuvo sus comienzos en la incursión que hiciera Carlos en el cine. Mientras filmaban el filme “La Mary”, de Daniel Tinayre, en las escenas amorosas, el coqueteo fue subiendo la temperatura y lo que era ficción se convirtió en realidad. Susana estaba en pareja con el empresario Héctor Caballero y en una oportunidad en el corte temporario del rodaje, un amigo del campeón se lo llevó al empresario a comprar pizzas, y dejarlos solos a los dos. Ella tuvo mucho que ver en la reeducación de Monzón al enseñarle buenos modales, de hacerle leer libros, en lugar de las historietas como “El Tony”, que él estaba habituado a leer. Vivieron juntos muchos años, ella siempre reconoció que con Monzón aprendió a gozar del sexo. Esta era una de sus características distintivas, junto con la violencia, el sexo desenfrenado y salvaje que era capaz de brindar el Macho. Este apodo fue creado por el actor francés, Alain Delon que admiraba la potencia y la cara de indio que tenía el argentino. Las malas lenguas dicen que entre los dos existieron encuentros sexuales, dada la bisexualidad del actor galo. Delon tuvo mucho que ver con la realización de combates en París, fue el productor de la pelea contra Mantequilla Nápoles, que dio origen a un cuento del prestigioso escritor argentino Julio Cortázar: “La noche de Mantequilla”. Protagonizaron Monzón y Susana dos incursiones en el Spaghetti Western, haciendo notar que entre los dos hubo una mutua ayuda, ella a tratar de cultivarlo (no lo logró) y él con su nombre e influencias, ayudarla en su ascendente carrera. Entre ellos existió amor, peleas y celos. Según el fallecido José Steimberg, apoderado de Monzón, este nunca pudo superar la separación con Susana. Ellos arreglaban sus diferencias en la cama, pero también es verdad que la alcoba nunca termina de solucionar los problemas de fondo que tiene una pareja. Una constante en la vida de Monzón fue la violencia, por esa fiereza demoledora era reconocido en el mundo y que la llevó también a su ámbito privado. Con Susana rompieron en Europa luego de propinarle una paliza, alimentada por los celos que él tenía. Entre los dos existieron mutuas infidelidades, pero el campeón nunca pudo perdonar que una vez separados, ella tuviese un romance con un amigo, el ex basquetbolista Norberto Draghi, que tambien tuvo algunas participaciones en varias películas, bajo la dirección de Palito Ortega. Monzón continuó con su vida vacía, largas noches de alcohol y mujeres. Se despertaba al mediodía y su mundo era el bar La Cuyanita, en Martínez, donde jugaba casi todos los días al billar y al truco. En febrero de 1987, un año antes de la fatídica madrugada del 14 de febrero de 1988, donde mató a su última esposa, la modelo uruguaya Alicia Muñiz, la periodista Cristina Castello le realizó una entrevista donde el asumía que cuatro veces se había casado y cuatro fueron las veces que se equivocó. Reprochándose que nunca se tendría que haber casado. Él opinaba que no tenía el amor de una mujer, salvo el de sus hijos y nietos. Él pensaba que no necesitaba ningún psicólogo: “Mi psicólogo soy yo. Siempre me las arreglé solo.” El final A causa del asesinato de su mujer en Mar del Plata, Monzón fue condenado a 11 años de prisión por homicidio simple. Estuvo detenido en diferentes penales del país. El último fue en las Flores, provincia de Santa Fe, desde donde gozó de salidas restringidas para trabajar, enseñando boxeo. El final de su vida ocurrió en un accidente automovilístico mientras disfrutaba de una salida transitoria de la cárcel, a siete meses de cumplir su condena por el homicidio de su esposa. Su auto volcó en la ruta provincial 1, cerca de Santa Fe, falleciendo instantáneamente a los 52 años.&nbsp; La vida de Monzón fue una mezcla de ídolo deportivo, con un récord imponente, y una figura trágica marcada por la violencia y el descontrol, terminando en la cárcel por un femicidio. &nbsp;

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