La misma se llevará a cabo este viernes 13 de septiembre en el Salón de Usos Múltiples "Horacio Malvicino", ubicado en calle Urquiza 638 a partir de las 18 horas. "Será una oportunidad especial para descubrir este nuevo espacio cultural y disfrutar de actividades que fomenten el amor por la lectura en nuestros niños y jóvenes", destacaron.&nbsp;

Reapertura de la Biblioteca Infantil Municipal "Graciela Cutro"

Editada por el sello paranaense Ana Editorial, es una novela histórica a partir de personajes y hechos reales, investigados en archivos, pero también alimentada de mitos y tradiciones orales que no necesariamente se ajustan a la verdad histórica pero contribuyen a crear un clima de época. Los protagonistas principales son el caudillo Francisco Ramírez y su compañera conocida como Delfina. En el telón de fondo desfilan José Artigas, Anacleto Medina, Tadea Jordán, Gregorio Piriz, José Monterroso, Estanislao López, Lucio Mansilla, entre otros muchos que constituyen la argamasa en la edificación de la historia. El relato transcurre como un largo viaje que recorre los territorios alguna vez integrantes de la extensa Liga de de los Pueblos Libres que encabezó José Artigas, desde la frontera entre la Banda Oriental del Uruguay y las posiciones portuguesas del Brasil hasta el confín norte de la provincia de Córdoba y el regreso hasta Concepción del Uruguay, en el lapso que va de 1818 y 1821. En el itinerario atravesado a lomo de caballos se suceden batallas, escaramuzas, arrojos personales, romances, miserias humanas, ideales, durante un periodo clave de construcción de la patria rioplatense que finalmente terminaría fragmentada entre la Argentina y el Uruguay.Sobre el autor Rubén Isidoro Bourlot nació en Las Achiras, departamento Uruguay. Actualmente reside en Paraná. Es agrónomo nacional y profesor de Historia y Educación Cívica. Ejerció la docencia de nivel secundario en el Chaco y Paraná (1986-2015). Bourlot es además docente de la Diplomatura Superior de Historia de Entre Ríos (CGE) (2022-2023). Se desempeñó en el Archivo General de la provincia de Entre Ríos. También es autor de los libros Historia elemental de Entre Ríos (1991); Apuntes para la formación ciudadana (1994); El radioteatro en Entre Ríos (2007); Mariano Fragueiro y la constitución económica de 1853 (2012), entre otros. En colaboración publicó Federales olvidados (2008); Índice sintético de la toponimia entrerriana (2015); Francisco Ramírez, 200 años de identidad entrerriana (2020); y Mujeres entrerrianas (2022), entre otros.&nbsp;

Se presentará una novela histórica de Rubén Bourlot en la Sala Antequeda

La Orquesta Sinfónica de Entre Ríos, dependiente de la Secretaría de Cultura del Ministerio de Gobierno y Trabajo de la provincia, realizará una nueva presentación en la Catedral de Paraná, ubicada en Su Santidad Francisco 51 (ex Monte Caseros). El concierto estará bajo la dirección de su director artístico Luis Gorelik, y participará como solista invitada la joven violinista argentina Pilar Policano. Se interpretarán obras de E. Korngold y A. Dvorak. Entrada gratuita, por orden de llegada.&nbsp;Acerca de Pilar PolicanoNacida en Buenos Aires en 2007, comenzó a tocar el violín a los seis años en la Orquesta Escuela de Lanús. En 2022 se mudó a Viena con su familia para continuar sus estudios con el destacado profesor Boris Kuschnir en la Universidad de Artes y Música de Graz.&nbsp; En Argentina estuvo bajo la tutela del maestro Rafael Gíntoli. Ganadora del Grand Prix en la V Yankelevitch International Violin Competition, primer lugar en la categoría Junior del Concurso Internacional de Violín de San Petersburgo, premio otorgado por decisión unánime del jurado y primer lugar en "Nouvelles Etoiles París 2022" entre otros.&nbsp; La violinista Pilar Policano ha ganado numerosos premios en competencias en Argentina, Estados Unidos, Francia, Rumania, Eslovenia, Rusia, Croacia, México y Estonia. Además, en 2022 recibió el premio "Solista Revelación" de Radio Clásica Nacional y fue premiada por la Asociación de Críticos Musicales de la Argentina. A pesar de su corta edad, se ha presentado en prestigiosas salas, incluidas KKL Luzern, Die Glocke Bremen, Teatro Colón de Buenos Aires, Teatro Petruzzelli de Bari, Ehrbar Saal Viena, CCK Argentino, Coliseo de Buenos Aires, Kolarak Hall en Belgrado recibiendo gran ovación del público. Actualmente toca un fino violín Horacio Piñeiro New York 2013 "Lord Wilton" en préstamo del maestro Pablo Saraví y un arco "Eugene Sartory " en préstamo generoso y con el apoyo de Wolff Violins Viena.&nbsp;

La Sinfónica se presentará junto a la gran estrella argentina del violín Pilar Policano

&nbsp;La actividad se llevará a cabo los días 18 y 19 de septiembre en modalidad virtual sincrónica a través de plataformas virtuales. "Las jornadas están enmarcadas dentro de los ejes del Plan Educativo Provincial y tienen como premisa fundamental una política educativa integral y de calidad, donde el arte se concibe desde una perspectiva inclusiva", destacó la coordinadora de Educación Artística del CGE, Evangelina Rodríguez. Los encuentros dirigidos a docentes de Música, Artes Visuales, Teatro y Danza de todos los niveles educativos, así como a docentes en general, ofrecerán una serie de conversatorios diseñados para enriquecer el conocimiento específico y actualizado en relación con los lenguajes artísticos. Los objetivos principales son propiciar espacios de diálogo, reflexión y construcción de saberes sobre la enseñanza artística en las escuelas entrerrianas, fortalecer la formación continua de los docentes en los diferentes lenguajes artísticos, y recopilar información educativa específica para anticipar políticas que mejoren las prácticas de enseñanza. "Cada conversatorio se transmitirá en vivo a través del canal de Youtube y se enfocará en temáticas específicas para cada disciplina artística", agregó Rodríguez. Durante el evento, participarán especialistas y referentes de teatro, danza, artes visuales y música, así como expertos en educación inclusiva y educación sexual integral.&nbsp; Los temas a tratar abarcarán desde la enseñanza integral e inclusiva del arte en el ámbito escolar hasta la formación de estudiantes en relación con conocimientos específicos para una educación de calidad. Para participar, los interesados deben completar el formulario de inscripción. &nbsp;Las Jornadas se transmitirán en vivo a través del canal oficial de Youtube del CGE. &nbsp;

Se abrió la inscripción para jornadas virtuales de educación artística

Con motivo de esta celebración, la Comisión Chamarriteros de Concordia está organizando dos eventos artísticos que incluirán música, canto y danza, siempre enmarcados en los géneros entrerrianos. El primer evento tendrá lugar el viernes 27 de septiembre en el salón de la Biblioteca Julio Serebrinsky, ubicada en calle Urquiza 777 de nuestra ciudad, a partir de las 19 horas. Se invita a todos los músicos y cantores que sean compositores a presentar sus obras, ya sea personalmente o a través de un representante. Sabemos que en Concordia y sus alrededores hay muchos autores que aún no han tenido la oportunidad de mostrar sus composiciones. Este evento no es competitivo, y pueden participar representantes de toda la provincia de Entre Ríos que deseen hacerlo. Las inscripciones se realizan en la esquina de calles Brown y Sgto. Cabral, Concordia. Para consultas, pueden comunicarse al teléfono fijo 3454225944. Es importante destacar que las obras deben pertenecer al género litoraleño, como chamamé, canción, tanguito montielero, valseado, vals, rasguido doble, chamarrita, entre otros. El segundo evento se llevará a cabo en octubre, en el marco de la Fiesta Internacional de la Chamarrita Entrerriana, donde actuarán numerosos artistas de todo el país. Entre ellos, destaca la confirmación del maestro Silvio Previale, de Salto, República Oriental del Uruguay, junto a su grupo Acordeones del Uruguay. Las entradas para ambos eventos serán libres y gratuitas, para que todo el público que lo desee pueda disfrutar de la música de Entre Ríos. Rosita Ramat Ferré&nbsp;

Se viene el Día de La Chamarrita Entrerriana

A través de estas ferias, la gestión del intendente Francisco Azcué, reafirma su compromiso con la protección y promoción de nuestro patrimonio cultural y natural, fortaleciendo el valor de las tradiciones, impulsando el desarrollo de los creadores que, con sus manos, tejen historias y saberes transmitidos de generación en generación. Jorge García, subsecretario de Cultura, remarcó que "este era un sueño que teníamos desde que arrancamos la gestión con el área de artesanías.&nbsp; Una de las artesanías más antiguas en la historia de la humanidad ha sido la cestería. &nbsp;Compartir esta fiesta es honrar ese valor histórico que nos conduce directamente hacia nuestra identidad, de dónde venimos, quiénes somos, hacia dónde vamos". "Pertenecer es existir y formar parte de una comunidad que se reconoce y comparte los mismos valores.&nbsp; Venerar y poner en evidencia a los cesteros de Isipó es rescatar nuestros pueblos originarios que han resistido a través del arte y esta fiesta nos comparte su legado ancestral" destacó García. En la oportunidad, la concejal Silvina Ovelar le hizo entrega a Roxana Amarilla, coordinadora del Mercado Nacional de Artesanías Tradicionales e Innovadoras, de la resolución que la declara "Visitante Destacada de la Cultura". El evento contó con la presencia del&nbsp;coordinador del área de Artesanías Ezequiel Sierralta; Soledad Oneto, responsable de Gestión Cultural y&nbsp;Eventos&nbsp;Culturales de la Subsecretaría de Cultura&nbsp;y cesteros de nuestra provincia, Misiones, Formosa y San Juan, quiénes comparten espacio junto a artesanos y emprendedores locales en la Plaza 25 de Mayo y el Paseo del Bicentenario.

Fiesta del canasto y artesanías tradicionales, un espacio que nos conduce hacia nuestra identidad

El Gobierno de Entre Ríos profundiza los espacios de promoción y difusión del cine regional, con el objetivo de fortalecer el acceso a la cultura y generar puntos de encuentros interdisciplinarios de las artes y otras actividades. El Cineclub IAAER, que tuvo su inauguración el 27 de agosto, robustece ese abanico de propuestas, con una iniciativa quincenal y presencial que contempla la proyección de películas, la participación de sectores y referentes de las temáticas elegidas y la invitación a conversaciones colectivas sobre el arte, el cine y la cultura.&nbsp; La segunda función, enmarcada en el&nbsp;ciclo Diálogos, presenta el largometraje&nbsp;Encandilan Luces (2019), del director Alejandro Gallo Bermúdez, ganadora como mejor película nacional, por el premio del jurado, de la segunda edición del Festival Internacional de Cine de Entre Ríos (FICER). La trama recorre la historia de los síquicos litoraleños, una banda que surgió en Curuzú Cuatiá, logrando un sonido original en la ruralidad del noroeste argentino y explorando un debate cultural sobre el éxito, la trascendencia y la creatividad. La proyección, que arranca puntual, se efectúa este martes 10 de septiembre, a las 20, en la Rubén Sala Noble del IAAER en Paraná (Gregoria Matorras 861). Luego de la proyección, la acordeonista e investigadora Marcia Müller; el escritor e integrante de la banda&nbsp;Hermanos del espíritu libre, Luciano Mete; y el magíster en Estudios Culturales y docente de la UNER, Ramón Mayorá, compartirán sus experiencias, sus recorridos académicos y sus trayectos artísticos, para generar una mesa redonda con el público presente.

El IAAER presenta la segunda función de su cineclub con la proyección de Encandilan Luces

El título de esta nota corresponde a uno de los apartados del libro del historiador Antonio P. Castro denominado “El Club Progreso y sus antecesores. Aspectos Sociales de Concordia”, editado en 1935.Esa publicación Castro la realiza, en el marco del 25° aniversario de la fundación de dicho Club y propone: “(dar) a luz estos apuntes, historiando los diversos aspectos sociales que nuestra sociedad ha atravesado durante más de setenta y cinco años” (Castro, 1935; 13). Menciona el autor que la historia social de Concordia puede separarse en dos períodos: uno antes de la muerte de “los Urquiza”, en 1870, y el otro posterior hasta 1872. En el primero, comenta que la ciudad era una “aldea olvidada y pobre”, cuya población apenas llegaba a 5000 habitantes, integrada por campesinos y comerciantes. En ese momento, no había bibliotecas ni centros sociales y se celebraban pocas fiestas, solo el festejo del 25 de mayo y el 9 de julio que era común en todas las poblaciones de esa época. Solo una vez al año sucedía un gran acontecimiento: el 9 de agosto, día de San Justo. Se conmemoraba el onomástico del General Urquiza, con: fiestas, feriado provincial y homenajes populares. Antes de la muerte de los Urquiza, relata Castro, en Concordia, el gran baile del 9 de agosto se llevaba a cabo en los “salones” de la Jefatura Política. La segunda etapa, fue la posterior al 11 de abril de 1870 (asesinato de los Urquiza) hasta la fundación del “Casino Progreso”, se caracterizaba por la inexistencia absoluta de actividades sociales. La situación política hizo que se suprimieran todas las actividades sociales, hasta casi las comerciales. Castro señala que: “este era el triste panorama social de Concordia con anterioridad a la fundación del “Casino Progreso”, que marcó (…) rumbos en nuestra ciudad” (1935; 15).En agosto de 1870 llegó a la ciudad designado Administrador de Aduana, Olegario V. Andrade. Su arribo constituyó para la sociedad concordiense todo un acontecimiento. Como indica el historiador: “Venía precedido de fama, adquirida en larga actuación periodística y política en Gualeguaychú, donde tuviera destacada intervención” (1935; 15). Andrade, según Castro, tomó la tarea de aunar voluntades y de rehacer la vida social y cultural de Concordia. Tal es así, que en junio de 1871 fundó el periódico “La Libertad”, creo la Biblioteca en marzo de 1872 y llevó adelantes otras iniciativas, en pos de las actividades sociales y culturales, que se cristalizaron más tarde en la fundación del “Casino Progreso”.&nbsp; En un principio tuvo pocos socios, pero pronto sus fiestas se caracterizaron por “el entusiasmo y la alegría que imperaban en ellas”. El “Casino Progreso” se instaló en la casa de la calle Entre Ríos N° 713, el piano que se utilizaba en los primeros tiempos pertenecía a Andrade, que lo prestaba en todas las oportunidades que se lo solicitaran, pues en esa época era un instrumento musical de lujo, muy caro y que el Casino no estaba en condiciones de adquirir.&nbsp; ¿Conocían esta información del pasado de Concordia? Acompañamos estas líneas con una imagen del Club Progreso de las primeras décadas de siglo XX, que pertenece a las colecciones del Museo Regional Palacio Arruabarrena. &nbsp; &nbsp; &nbsp; Nos volvemos a encontrar en una semana para descubrir más historias de Concordia y la región. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;

Aspecto social concordiense

El dia siguiente fue domingo en Federal. Tempranito nomás me recordó el tío Ángel (que en realidad era primo de mamá, pero con mi hermano le decíamos tío Ángel) y me dijo: “Levantate que tenés que inflarme las gomas de la chatita, que vamos a ir a las carreras”. No me hice esperar. Sabía que corrían el “requemado” de los Pérez con el bayo de los Boleas. En los cuatrocientos metros libres me gustaba el “requemado” ¡Quien sabe a qué parejero le jugaría el tío Ángel! Por eso, para el mediodía ya tenía la chatita hecha una pintura. Hasta la lavé bien y le pasé un trapo hasta que quedó brillante. Ese día me vestí con las mejores pilchas que tenía y que no desentonaban en el sitio. Las botas me quedaban un poco grandes, pero con la bombacha bien metida disimulaba. Era crecido, pero de poca edad. 12 años tenía en ese entonces. Me puse un cinto que ni se en que época me había regalado la tía Gringa y el chamberguito negro me lo quebré en la frente, como la peonada montaraz. Salimos en la chatita Ford “A” para el camino de las carreras, que solo distaba solo una legua y media. Algunos vecinos nos veían pasar y le gritaban al tío “Que tenga suerte don Ángel”, “Gracias” respondía sin dar importancia a los buenos deseos de la gente. El motor de la chatita cantaba en el polvoriento camino, pero rodeado de monte bajo de espinillos, ñandubay, tala y solitarios algarrobos que asomaban del monte tupido. Cuando quisimos acordar ya estábamos en la punta de las carreras. Bajo los talas sombreadores que bordeaban la cancha a izquierda y derecha se veían colorear los vestidos de las mujeres encargadas de las frituras. Los criollos en grupos, rodeando los árboles, se movían en forma de quebradas, ya tomando “amargos”, de mano de las cebadoras o haciendo comentarios de las mentas de los parejeros. Muchos aperos plateados se veían de un lado y otro del camino. Una pulpería de quinchos estaba rodeada de caballos ensillados. Por frente a nosotros pasó un tumbero con una balanza adentro. Al verlo, el tío Ángel me dijo “Ahí llevan la balanza para pesar a los corredores. Todavía es temprano” “¿Y cuál te gusta tío Ángel?” le pregunté “El que me guste cuando lo vea”.&nbsp; Nos ubicamos en la punta del camino a esperar que llegaran los parejeros. Un olor a grasa hierviendo de los “fritos” y tortas nos envolvían. El criolllaje empezó a moverse en todas direcciones. Como buen superticioso &nbsp;el tío Ángel me dice: “Fijate disimuladamente, si no hay clavado en el suelo en el lado del camino donde va a correr el zaino “requemado” de los Pérez dos ramitas cruzadas. Me puse a caminar entre los pastos de la punta del camino “No hay nada tío Ángel”. Eso me hizo entender que me había engañado y que ya había resuelto desde el principio jugar al zaino “requemado” de los Pérez. Sin embargo, a mi me gustaba el bayo de los Boleas. Pero ¿Qué iba a jugar yo si no tenía ni para comprar una empanada? Además era un chico como para desafiar una parada y el tío Ángel no me lo hubiera permitido. A pesar de todo, me convenía que ganara el “requemado” porque, eso si, para el “barato” el tío era generoso. De pronto salieron desde debajo de una enramada de la pulpería los parejeros con sus corredores. Luego se pararon en el camino. El “requemado” estaba lindo, parejo, pero el bayo parecía mejor compuesto y brillaba lindo. Los perejeros, como si adivinaran la castigada, levantaban las cabezas, pararon las orejas y miraron lejos el camino de andarivel. El bayo sacudía la crin y desparramaba espuma por la boca. El paisanaje se amontonó para ver los caballos, y luego se alejó , orillando los caminos. Enseguida comenzaron las apuestas a uno y otro caballo. El tío Ángel esperó dos partidas. Luego nos fuimos a unos cuarenta metros de la largada. Las apuestas eran parejas a uno y otro. Se veía que la carrera iba a ser reñida. Cuando menos lo pensé, el tío Ángel desafió 100 pesos a las patas del “requemado”. “Si me dan luz con el bayo de los Boleas pongo 200 pesos a una agregó”. Un viejo de barba se acercó y le copó los 100 pesos. Otro criollo de apero lujoso le desafió 500 pesos derecho. “Están pagos” le dijo el tío. Abrió la carterita de la rastra y sacó la plata y se la quiso entregar a quien los había jugado. Los hombres no aceptaron, pero en cambio le entregaron los 500 pesos a él, diciéndole “Téngalo usté, por si nosotros ganamos nos entrega el doble. Los criollos se rieron &nbsp;pero de manera respetuosa, eso si. Al tío Ángel no se le movió un pelo, mientras guardaba la plata junto a la suya en la carterita, como si supiera que de ahí no saldrían más. Mientras tanto, el bayo y el zaino “requemado” habían hecho las primeras partidas. No se hicieron esperar mucho para quedar alineados. “Ahura y se vinieron” gritó uno que estaba en la linea de partida. Cruzaron frente a nosotros llevándole medio cuerpo de ventaja el bayo al “requemado”. Se armó una gritería de apuestas a favor del bayo. Muchos coparon esas paradas. Jugaban pesos y alguno hasta un reloj de bolsillo.&nbsp; No nos movimos del lugar y el tío era una estatua, mirando a la distancia, oyendo el parejo galope de los parejeros entre la polvadera. Me daba cuenta que cuatrocientos metros libres era mucho para caballos criollos y que la ligereza iba a aflojar grande a la llegada. Así nomás fue; aflojó fiero el bayo de Boleas y el “requemado” de los Pérez ganó con luz. Me puse contento, como si yo hubiera ganado los 500 pesos. El tío Ángel ni se molestó en mirar a los contrarios. Ya había ganado los 500 pesos y era dificil que volviera a copar después o aceptar desquite.El que también ganó fui yo porque el tío Ángel estaba tan contento que me alargó 20 pesos. Para mi era mucha plata en 1951. Mientras el tío Ángel se iba a conversar con los amigos, yo me dediqué a probar las empanadas que hacían las quitanderas debajo de los árboles y después lo completé con pastelitos de dulce de membrillo. Fue una linda tarde. Cuatrocientos metros es lo que se llama “un cuarto de milla” en los hipódromos.

Aquellas carreras cuadreras en Federal

Alejandría es el principal puerto, hoy, de Egipto, en la boca del Nilo; el faro de Occidente; el centro cultural del mundo antiguo; la cosmopolita ciudad de la mítica biblioteca. Una ciudad que fue el puente entre Europa y Oriente y el nexo entre el pasado y el presente. Además, fue la localidad natal de Constantinos Kavafis. Kavafis nació en Alejandría el 29 de abril de 1863 en una familia griega originaria de Constantinopla, dedicada al comercio de telas con una importante posición económica. Se educó aprendiendo los idiomas francés e inglés. Kavafis fue uno de los tantos escritores que nunca publicó un libro en vida, a excepción de algunos poemas en revistas de Alejandría y Atenas y algunas hojas sueltas distribuidas a sus amigos. Cuando se conocieron sus poemas masivamente, se convirtió en un referente de la poesía griega, convirtiéndose en el mayor de los poetas neogriegos.En su juventud, luego de la muerte de su padre, emigró, con su familia a Liverpool. El fallecimiento de sus hermanos y circunstancias económicas adversas hicieron que vuelvan a Alejandría, donde, después de residir unos años en Constantinopla, se ganó la vida en un empleo de escribiente en el Servicio de Riegos del Ministerio de Obras Públicas, bajo jurisdicción inglesa, y que funcionaba en el Hotel Le Metropol. En realidad, su principal fuente de subsistencia fue apostar a la Bolsa local. Su poesía es marcadamente influida por el Mediterráneo, en la confluencia de las distintas culturas, con el aditamento de su Alejandría natal, que era una ciudad que miraba al Mediterráneo y se sentía hermanada con Atenas, Roma y Constantinopla. Sumado a ello, su experiencia con la literatura inglesa, forjó composiciones que lo diferencian de sus orígenes griegos.&nbsp; La poesía de Cavafis, pulcra y trabajosamente escrita, transita por la visión trágica y desesperanzada de la vida, la referencia permanente al pasado griego, a su amada Alejandría. Desde muy joven se vio interesado por el amor homosexual. De forma tal que se dice que luego de una visita al Museo Arqueológico de Atenas, en su diario, anota cómo lo había atraído el busto de Antínoo, el amante del emperador Adriano.&nbsp; La fluidez de su lírica genera una atracción que se combina con el tratamiento de los amores prohibidos, con un erotismo latente, en parte disimulado, pero sin duda, apreciable en su métrica. Procura dejar en claro sus intenciones y devaneos, larvada y subrepticiamente. Pero siempre, evidente. Como dice en su poema “Oculto”: “es solo por los actos más imperceptibles/ por los escritos más secretos/ que me conocerán tal como soy”. Kavafis era amante de la buena vida, amigo de sus amigos, a los que recibía en su piso de calle Lepsius y de gentiles maneras. Tomó posición frente a consideraciones de implicancia social y humana. Se opuso a la pena de muerte y lo que se conoce como “darwinismo social”, la supremacía del fuerte sobre el débil. Su referencia a hechos y circunstancias históricas, no exenta de ironía, eran en función de expresar decadencias culturales de Occidente. No lo hacía desde un sentido de declinación cultural, sino inspirado en un sentimiento acongojado de pérdida. Sus poemas evocan el placer, la emoción, la herencia cultural trascendente, pero, además la alegría en un pasado evocativo (por eso de que los muertos “regresen/ y permanezcan en el poema”). Más, singularmente, su preocupación e involucración permanente ha sido por el respeto a la decisión sexual, lo que materializaba en una visión moderna y atípica para el final del siglo XIX y principios del XX, del amor homosexual, vinculado con el placer y la redención del cuerpo. “Recuerda, cuerpo, no tan solo cuánto te han amado/ no solamente las camas en las que te acostaste,/ sino también tantos deseos que por ti/ hacían destellar tanto los ojos,/ (…) Ahora que todo ya al pasado pertenece/ (…) recuerda, en los ojos que te miraban;/ como temblaban en la voz, por ti, recuerda, cuerpo”. De forma tal que se manifiesta cautivado por “la imagen de un efebo,/ inasible como una sombra alada”. Y enmarca sus deseos, al reconocer que quisiera “liberarse/ de la marca del placer enfermizo/ de la marca del vergonzoso placer”. En algunos poemas, no esconde lo explícito del amor carnal, “Y allí sobre un lecho barato, miserable/ el cuerpo tuve del amor, los labios/ voluptuosos y robados de la embriaguez”. En un plano más genérico, algunos especialistas dividen la producción poética de Kavafis en tres vectores. Los poemas de índole erótico, homosexuales; los históricos, referencias de antiguas tradiciones, desde los griegos posteriores a Alejandro, la dominación de Roma, Bizancio, el cristianismo y la convivencia con el paganismo –con sentido analítico, como se ha visto- y los que emiten una idea sobre la vida y la sociedad.&nbsp; La poesía de Kavafis ha implicado el interés de escritores como Giuseppe Ungaretti, Eugenio Montale, Alberto Moravia, Nikos Kazantzakis (autor de Zorba, el griego y La última tentación de Cristo), T.S. Elliot, Jaime Gil de Biedma y el Premio Nobel de Literatura español Vicente Aleixandre. Ezra Pound lo llamó un poeta del futuro. Además, mantuvo una relación de intenso respeto mutuo con E.M. Forster, el autor de “Pasaje a la India”, quién siempre intentó, infructuosamente, publicar los poemas de Kavafis en Inglaterra. Por otra parte, el británico nacido en India, Lawrence Durrell lo ha homenajeado con la figura del “viejo de la ciudad” en su “Cuarteto de Alejandría”, donde incluso en el primero de los libros, Justine, se evoca el poema de Kavafis “La ciudad”, aquel que dice “No hallarás otra tierra ni otro mar/ (…) La vida que aquí perdiste/ la has destruido en toda tierra”, y el Premio Nobel de Literatura John Maxwell Coetzee ha tomado, del poeta, el nombre del poema “Esperando a los bárbaros” para su libro homónimo.&nbsp; A propósito, el poema “Esperando a los bárbaros” alude a la alquimia entre temor y esperanza; entre ansiedad y concreción; entre dificultad y solución; entre independencia y dominación. La inminencia de un arribo que oculta la incompetencia propia. Así, la incapacidad de enfrentar los problemas y asumir la responsabilidad de resolverlos. “la noche cae y no llegan los bárbaros/ Y gente venida desde la frontera/ afirma que ya no hay bárbaros/ ¿Y qué va a ser de nosotros ahora sin bárbaros/ Esta gente, al fin y al cabo, era una solución”. Recién luego de su muerte, tuvo la consideración y la valoración acorde con su calidad literaria. El escritor, periodista y crítico cinematográfico Goffredo Fofi ha dicho que “El más discutido entre los poetas neogriegos se reconoce por fin como el más grande, pero también es justo que se piense en su obra como en una gran reflexión sobre la historia de los pueblos y la condición humana, sobre la precariedad de la civilización y la existencia de cada uno, y en ella, de la felicidad y el placer”. Finalmente, de igual manera que Kavafis había colocado en su pasaporte, en el rubro “Profesión”, en su lápida, además de su nombre y la fecha de su muerte, el 29 de abril de 1933, solo quedó grabada la palabra: “Poeta”.

Constantino Kavafis, poeta

Las historias… las penurias… lo vivido… la confianza y después de tantos sufrimientos a esta tierra llegaban… la Tierra del trigo...del pan, de la EsperanzaAquí nacieron… aquí se asentaron, y el vientre de sus mujeres fue fecundo como esta tierra brava y después de nueve lunas la sangre se volvió vida otra garganta lloraba y el suelo de la nueva patria se estremecía… un nuevo hijo llegaba.Así se fue poblando esta tierra. Con voces, aromas y costumbres extrañas.Aquí se quedaron… la tierra que los cobijó se hizo grande y ellos entregaron sus hijos para defenderla y cuidarla y cuando la Patria los llamó, nunca se negaron.Sus huesos, como ofrenda silenciosa, para siempre quedaron… en las llanuras chaqueñas, en la región cordillerana, en la pampa de los trigales o, también, bajo el tibio sol en las lomadas entrerrianas; o nos cuidan para siempre desde la turba de Malvinas; o como silenciosos guardianes en la tumba de aguas heladas.Así … los hijos de los hijos, de aquellos hijos que la hicieron grande hoy quieren decir ¡GRACIAS!GRACIAS… Por tanta entrega. Por tanto sacrificio. Por brindarlo todo. Por no guardarse nada. Por dejarnos esta Tierra, esta cultura...esta raza.Y hoy más que nunca nuestro homenaje, en esta fecha, en esta fiesta de descendientes e inmigrantes… con sus soberanas… sus voces… sus comidas… sus danzas… SU HISTORIA.Por eso hoy…Una frase les pido y que jamás deberán olvidar, en cada fiesta, en cada lugar, mil veces repetirla, “A LAS TRADICIONES NO SÓLO HAY QUE CONTARLAS… HAY QUE VIVIRLAS” José Luis Sack&nbsp;

Cuando llega septiembre

La colectividad polaca es muy importante en Argentina, siendo la tercera en números de origen europeo, tras la italiana y española superando el medio millón de descendientes en todo nuestro territorio. Polonia ha tenido una historia extremadamente difícil, de hecho, es llamado en muchas ocasiones como el país de las mil invasiones en términos históricos. En tiempos de la unión con Lituania (siglos dieciséis hasta fines del dieciocho), ha formado el Estado continental más grande del occidente europeo. Fue a fines de ese período, el tres de mayo de 1791, donde fue sancionada la histórica constitución, una de las primeras del mundo que abolía formalmente la servidumbre en toda la extensión territorial. Párrafo aparte merece, además, la enorme tolerancia religiosa del Estado, que ha sabido cobijar a lo largo de su historia a muchas minorías perseguidas como los armenios y los judíos, estos últimos habiendo llegado en sucesivas oleadas y encontrando siempre un lugar para poder vivir manteniendo su religión, sus costumbres y tradiciones. Como dato sobresaliente, a fines del siglo dieciocho, más de dos tercios de toda la población judía del mundo habitaba en suelo polaco. Los polacos han protagonizado numerosas gestas a lo largo de su extensa existencia, la lucha contra los turcos para poder liberar Viena del asedio en el año 1683, al lado de Napoleón luchando desde España hasta Rusia en el marco de las campañas napoleónicas, pero otros hechos heroicos posteriores dieron más renombre al heroísmo de Polonia. Durante el año 1944, hubo dos acontecimientos fundamentales: la batalla de Monte Casino, y el levantamiento de Varsovia. El primero, librado el día 18 de mayo, culminó con la liberación de este paso obligado en el sur de Italia para poder llegar a Roma posteriormente. La cruenta batalla se cobró la vida de cientos de compatriotas en una misión prácticamente suicida al avanzar cuesta arriba ante el disparo incesante de las ametralladoras alemanas. El segundo, que comienza a las cinco de la tarde del primero de agosto, culmina el día tres de octubre. Durante más de dos meses, la población civil de la ocupada capital polaca se rebela contra la ocupación nazi y pese a la absoluta desproporción de fuerzas y armas, sostiene una lucha encarnizada calle por calle contra el invasor alemán. El día tres, ya completamente agotadas, deben rendirse y capitular a fin de evitar un daño mayor a la ya de por si destruida capital. Ambos hechos son muy caros al corazón y sentimiento de todos los polacos, y son recordados todos los años en Polonia y en cualquier parte del mundo en que se encuentren descendientes polacos, y son solo una pequeña gran muestra del enorme heroísmo de su pueblo, y su afán irrenunciable por la libertad propia y ajena, ya que han muerto muchos polacos librando luchas y batallas fuera de su territorio para asegurar ese bien tan preciado y que no se negocia: la libertad. “Por nuestra y vuestra libertad” es un lema que hemos levantado en cada batalla y lucha moderna. ¡Nada más exacto! Por Gustavo Sterczek a través de Asociación Civil Polska Concordia

Polacos en Argentina

En los 75.759 kilómetros cuadrados que tiene nuestra provincia, se mez­claron paulatinamente los inmigrantes de distintas corrientes con los crio­llos bajo este diáfano y privilegiado cielo entrerriano. Al decir del escritor Alberto Gerchunoff en su libro póstumo “Entre Ríos, mi país”, los hijos de extranjeros de más acusada cristalización racial, como el germano, el ruso, el español o el italiano, por citar los mayores con­tingentes radicados en nuestra provincia, tienen ya en su modelación fisonómica, algo del oriundo de las tierras de Montiel. El entrerriano concibe el país a través de la provincia y a ésta a través de la aldea menuda en que en las escuelas se originaron las manifestaciones iniciales de la vida de relación, esbozaron su espíritu y lo imantaron con el amor regional. Por todo ello debemos intuir que hay, que existe un hombre entrerriano. Un singular hombre entrerriano, como tal vez los hay en otras provincias argentinas, cada uno con su particular idiosincrasia estrechamente relacio­nada con la topografía del suelo en que habita, pero este hombre entrerriano al que nos referimos es nuestro, somos todos y cada uno de nosotros. El General Justo José de Urquiza trajo, cuando el campo estaba todavía erizado de lanzas gauchas, pedagogos expertos. Los entrerrianos interpretaron el pensamiento de Sarmiento y transformaron la escuela en el mejor patrimonio de la comunidad. Como ilustración sobre este tema citaré algu­nos párrafos de lo descripto por mi padre, David Gorskin, en uno de sus libros de a serie “Reflejos Entrerrianos”, donde nos habla sobre una aldea puntual. San Gregorio, situada al centro este de nuestra provincia a la vera del Arroyo Grande que limita los departamentos Concordia y Colón, y que marca el inicio de la población en la zona. El nombre de Aldea con que se conocían estos asentamientos se toma de una expresión europea con que se designa a un conglomerado de perso­nas que tienen algo en común y se repite en varias localidades de nuestra pro­vincia, principalmente en el área de las ciudades de Nogoyá y Diamante, tam­bién en inmediaciones de Paraná. La Aldea San Gregorio como tantas otras, se formó a mediados del siglo XIX, con algunas familias que no tenían trabajo fijo. Eran, según la circuns­tancia, troperos, hacheros, esquiladores, etc., estando instalados en predios donde tenían una vaca lechera y algunas gallinas que era la base del sostén familiar, generalmente cerca de alguna aguada. Por aquellos años era sabido en Entre Ríos que el General Urquiza, para congraciarse con la gente que vivía en sus estancias en la costa del Río Uruguay, aceptaba ser compadre de muchos de ellos, siendo padrino de sus hijos; estos ahijados eran sus fieles servidores, a los que regalaba de vez en cuando algún parejero. Después del triunfo de la batalla de Caseros en el año 1852, el General Urquiza ubicó a muchos de sus soldados en chacritas con algunos vacunos, varios en las cercanías de San Gregorio, donde ya había negocio de campana. Después de años, cuando en el camino de tierra que atravesaba la aldea, (hoy Ruta Nacional N° 14) comenzaron a circular los primeros automóviles Ford T “a bigotes”, el comercio principal pertenecía a don Alberto Corvetto, quien como importante adelanto para aquella época, instaló un surtidor de combustibles. Gran parte de las personas instaladas por Urquiza no cultivaban la tie­rra. Vivían de la venta de algún animal vacuno y algo de lana. Por su afición a las carreras de caballos y a las jugadas de taba despilfarraron su patrimonio. Muchos tuvieron que vender sus campitos para luego trabajar de peones o encargados, instalándose en la aldea, manteniendo la integridad familia' contrariamente a lo que hacían los gauchos que por divergencias conyugales abandonaban mujer e hijos para nunca regresar, mientras que la naciente casta criolla defendía el honor de la familia hasta con armas. Estos inculca­ban el respeto a sus hijos que trataban de "usted” a los padres, y al saludar­los solían pedir la bendición al "tatita”. De esta manera se reflejaba la vida en la aldea antes de comenzar el siglo XX, pero cuando en la primera década se fundaron colonias agrarias en las inmediaciones, algunas por Urquiza, otras por empre­sas colonizadoras, entre las que estaba la Jewish Colonization Association, fun­dadora de la colonia “Santa Isabel” entre los arroyos Rabón y Grande, la deman­da de braceros dio vida a la aldea, aunque muchas fami­lias se instalaron como puesteros en las chacras de los nuevos colonos donde no les faltaba el trabajo. Como en las nuevas colonias no existían lugares de concentración poblacional, a medida que aumentaban las exigencias y necesidades, motivo que en San Gregorio se instalaran todo tipo de artesanos y diversos comer­cios los que edificaron viviendas de material y aljibes para la provisión de agua. Hubo herreros, carpinteros, albañiles, sastres, peluqueros, hojalate­ros, poceros, estafeta de correos y destacamento policial, por lo que la aldea fue adquiriendo el aspecto de un pueblito de gran movimiento, pues desde todas las colonias que lo circundaban en varias leguas a la redonda acudían a proveerse de todo lo indispensable para la subsistencia y el trabajo. Para acceder a ese pueblito desde el norte, cuando el arroyo Grande no daba paso por estar crecido los lugareños instalaron un tipo ce puente rudimentario al que llamaron “pasarela”, que consistía en dos largos hierros en forma de T que cruzaban el arroyo de lado a lado atravesados con maderos en forma horizontal del tipo durmientes como los del ferrocarril, uno al lado del otro, los que tenían cierto movimiento, por lo que al ser surcados por algún vehículo producían un sonido muy particular; esta pasarela no tenía barandas laterales, siendo muy peligroso el tránsito, habiéndose producido muchos accidentes, sobre todo en épocas de crecientes del arroyo en que la correntada arrastró en más de una oportunidad distintos carruajes que osa­ban vadear el arroyo, siendo por muchos años el único cruce que existió. Toda esta euforia, duró relativamente pocos años, ya que en 1912, al construirse el ramal ferroviario entre las ciudades de Concepción del Uru­guay y Concordia, a cinco kilómetros al norte de San Gregorio, al centro de la colonia Santa Isabel se inauguró la estación ferroviaria “Pedermar” y a su alre­dedor, casi de inmediato se formó un pueblito hacia el cual se trasladaron todos los artesanos, vaciando prácticamente la aldea San Gregorio, quedan­do muchas casas abandonadas. En noviembre de 1948 se realizaron importantes festejos conmemoran­do los primeros 40 años de la fundación de la Colonia Santa Isabel, organiza­dos por la primera generación de argentinos que le dieron un importantísimo impulso a la producción agrícola de la colonia, creando una cooperativa agrí­cola de producción y consumo, cremerías, escuelas, templos, un sistema de servicio sanitario, un salón cultural, cooperadoras escolares, un local de remate de haciendas, un bañadero de hacienda, correo, farmacia, destaca­mento policial, panadería, carnicerías, desarrollándose una actividad social y cultural muy intensa. Hoy, a cien años de aquella quimérica epopeya colonizadora sólo que­dan en esa zona campos abandonados o forestados y alguna que otra tapera, mudo testigo de un pasado no tan lejano que fue orgullo de sus fundadores y de los gobernantes de turno con trascendencia nacional y muy importantes premios a su producción. En numerosos casos, buscando algún tipo de explicación al éxodo casi total de esos pobladores pioneros, recordamos la metáfora que alguien expresara: “Los colonos sembraron trigo... para cose­char doctores”.

Aldeas entrerrianas y primeros inmigrantes

Durante muchos años han acumulado experiencias en la lucha con la naturaleza y parece paradójico que mientras con fines políticos el mismo gobierno incitaba a realizar pogroms antijudíos, el ministerio de agricultura ruso prestaba asesoramiento técnico y ayuda material a las colonias judías sin discriminación alguna. Ya en el año 1900 había colonos de ese origen, especialmente en la zona de Basavilbaso, Entre Ríos, colonizados por la Jewish Colonization Association, mientras que agentes de esta institución filantrópica recorrían las colonias judías rusas exhibiendo carteles mostrando cómo en la Argentina pastaban los animales en verdes praderas en pleno invierno, tomando agua en los arroyos. Todo esto resultaba sumamente atractivo para quienes debían atender un establo varios meses al año bajo un espeso manto de nieve. Ante comentarios de la posible guerra ruso-japonesa (1905) muchos jóvenes de las primeras reservas del ejército emigraron a la Argentina, diseminándose en las colonias ya existentes, siendo también futuros candidatos a colonizar, contando con la experiencia agrícola de varias generaciones, no necesitaban instrucciones ni adaptación al suelo, más aún, servían para enseñar a los nativos a labrar la tierra. En 1908 fue fundada la colonia Santa Isabel al sur del departamento Concordia, como si fuera una mesopotamia rodeada al norte por el arroyo Rabón y al sur por el arroyo Grande, con una superficie de alrededor de 13.000 hectáreas con los primeros cincuenta y un colonos, la mayoría de ellos ucranianos, los que luego fueron incrementándose. Su nombre se debe a que los propietarios de estas tierras, los hermanos Mathven, al venderlas a la J.C.A. estipularon una cláusula de que no fuera cambiado el nombre del establecimiento que era “Santa Isabel”. Allí fueron colonizados mis abuelos Adolfo Gorskin (paterno) e Isaac Nijamkin (materno) que tuvieron seis y ocho hijos cada uno respectivamente, trabajaron la tierra arduamente y contribuyeron en gran medida a la formación social y cultural de la colonia. De estas dos familias hoy existen cuatro generaciones de argentinos que honran la tradición y la trayectoria de sus mayores. Quisiera terminar este comentario haciendo una cita del escritor inglés Bertrand Russell, premio Nobel de Literatura, año 1950: “Este tiene que ser un mundo en el cual el cariño pueda obrar libremente, el amor esté purgado del instinto de la dominación; la crueldad y la envidia hayan sido disipadas por la alegría y el desarrollo ilimitado de todos los instintos constructivos de vida que la llenen de delicias espirituales. Un mundo así es posible. Espera solamente que los hombres quieran crearlo”.

Entre Ríos, la nueva tierra prometida

Hoy viernes 6 de septiembre, a las 20:00 horas, en la Sala-Teatro 1° de Mayo Rectorado, en Concepción del Uruguay. El elenco de la presentación está integrado por personal de la Universidad. La obra que llega desde Paraná será con entrada libre y gratuita. Debido a la capacidad limitada de la sala, se entregarán entradas anticipadas en mesa de entradas de Rectorado (Eva Perón 24) de lunes a viernes de 8:00 a 18:00 horas. En caso de mayor demanda, se sumará una función más el sábado.Sinopsis A un auditorio repleto de pedagogos, hipercríticos y chinches, llega Mariano Albornoz. De profesión conferencista. Mariano dará una clase ejemplar acerca de la vida de un gran pintor cartelista “Toulouse Lautrec”. Su torpeza y dispersión lo llevan a una serie de enredos que ponen en duda de que realmente pueda dar la conferencia... Denodadamente tratará de convencer a su auditorio, que en la vida solo se puede ser bueno cuando uno elige hacer lo que le gusta. Pero... ¡un hecho inusitado sobre el final de la conferencia en clave de revelación dejará a la audiencia boquiabierta! ¿Quién es en realidad este conferencista que tiene una noble fijación en Toulouse?&nbsp;

Se presentará la obra “Una conferencia muy animada acerca de la vida y obra de Toulouse Lautrec''

En este caso, el dibujante y humorista gráfico Ricardo “Jaimo” Jaimovich participó en Seguí ilustrando caricaturas a partir de la lectura de los niños y niñas junto al bibliomóvil en la plazoleta Escritores Seguienses. El ministro de Gobierno y Trabajo, Manuel Troncoso, expresó que “esta es una muy linda manera de fomentar el acceso a la cultura porque una comunidad que tiene acceso a los libros es más libre, estimula su imaginación y su pensamiento. Así que estamos muy contentos de que el bibliomóvil llegue con sus historias y actividades lúdicas a cada rincón de la provincia, construyendo ciudadanía por encima de cualquier diferencia social y económica”. Por su parte, la presidenta del Consejo General de Educación, Alicia Fregonese, expresó que “es muy importante que nuestros libros formen parte del bibliomóvil, es parte de una política transversal que estamos implementando para lograr un mayor acceso a la educación y a la cultura y se suma a lo que estamos trabajando con el Plan de Alfabetización, con el que estamos distribuyendo 103.000 libros para docentes y estudiantes en toda la provincia y llegando a 3.500 docentes y a más de 59.000 estudiantes de educación inicial y primaria”. El intendente de Seguí, Edgardo Müller, expresó que “es una alegría inmensa poder transmitir a través del bibliomóvil la importancia que tienen los libros, la lectura y este tipo de actividades recreativas para la juventud y los gurises”, e invitó a las escuelas y bibliotecas populares de toda la provincia a sumarse a la iniciativa.Estuvieron presentes en la actividad la directora General de Programas Socioculturales de la Secretaría de Cultura de la provincia, Natalia Prado; el director de la Biblioteca Provincial y de la Editorial de Entre Ríos, Manuel Arlettaz y la presidenta de la Biblioteca Popular &nbsp;de Seguí, Silvina Voltolini. Acerca del Bibliomóvil La iniciativa “Bibliomóvil - Cultura en marcha” se enmarca en el Plan Nacional de Lectura en las Bibliotecas Populares - Circuitos Regionales de Promoción de la Lectura con el uso del Bibliomóvil y depende de la Comisión Nacional de Bibliotecas Populares (Conabip). El vehículo que oficia como biblioteca itinerante es cedido por Nación en comodato a la Secretaría de Cultura de la provincia, encargada de gestionar las actividades y el recorrido por el territorio entrerriano durante un año, a partir de septiembre del corriente, especialmente en áreas rurales y pequeñas localidades, contando con libros provistos por la Biblioteca Provincial y el Plan Provincial de Alfabetización.

El gobierno fomenta la lectura en los municipios

Este evento es una invitación abierta para quienes deseen conocer más sobre la figura del ex presidente argentino a través de los ojos de destacadas personalidades internacionales y nacionales. La obra es una cuidadosa recopilación de escritos que ofrecen diversas perspectivas sobre Raúl Alfonsín, uno de los líderes políticos más importantes en la historia contemporánea de Argentina. Entre los autores que contribuyen a este volumen se encuentran figuras de renombre como los ex presidentes de Uruguay, Julio María Sanguinetti, y de Brasil, José Sarney; el filósofo y escritor italiano Loris Zanatta; el historiador Luis Alberto Romero; el ex ministro y diputado Juan Manuel Casella; y la actual secretaria de Derechos Humanos de Entre Ríos, Gracia Jaroslavsky, entre otros. Uno de los capítulos de la obra ha sido escrito por el Dr. Bernardo I. Salduna, quien además estará a cargo de la presentación del libro durante el evento. Salduna, con una destacada trayectoria en la justicia y en el ámbito académico, compartirá con los presentes su visión sobre Alfonsín y la importancia de su legado en la Argentina. La entrada es libre y gratuita, y se invita a toda la comunidad a participar de esta actividad cultural que promete ser un espacio de reflexión sobre el impacto de Raúl Alfonsín en la historia política del país y en la región.&nbsp;

"Raúl Alfonsín, visto por sus contemporáneos. Tomo III"

El objetivo de esta iniciativa es brindar un espacio de aprendizaje y recreación, promoviendo actividades que fomenten la creatividad y el desarrollo de nuevas habilidades entre los asistentes. Además, este tipo de talleres son una excelente oportunidad para el encuentro y la socialización, aspectos fundamentales en el bienestar de la comunidad. El taller es gratuito y abierto al público en general, y no requiere inscripción previa. Se recomienda llegar con anticipación debido a la capacidad limitada del espacio. La actividad se desarrollará en el 1er piso del edificio ubicado en la esquina de calles Mitre y Pellegrini, en el horario de 14:00 a 17:00 horas. Para más información, los interesados pueden dirigirse a las oficinas del Departamento de Políticas de la Tercera Edad ubicadas en el primer piso del Centro Cívico de Concordia de lunes a viernes de 07:00 a 13:00 horas.&nbsp;

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